причитающимися тому, кто творит дела милосердия.
— Йеораме же Ашем провозгласил: “Не будет он жить!” В конце концов его убил царь Йеу; как сказано (II
Мелахим 9:24): “А Йеу натянул лук своей рукой и поразил Йеорама между его рук, и прошли стрелы через
сердце его”.
Почему его руки и сердце были пронзены стрелами? Это было воздаяние за то, что он ожесточил сердце и
протянул руки, чтобы взять проценты за свою ссуду.
Хорошее обхождение с рабом-евреем
Хорошее обхождение с рабом-евреем
В разделе Мишпатим говорилось о законах, касающихся раба-еврея, проданного в рабство бейт дином за
воровство. В нашей главе говорится о еврее, который продался в рабство сам.
Еврею нельзя продаваться в рабство ради денег, земли, скота или других материальных благ. Тора разрешает
ему такой шаг лишь как последнюю меру — в случае самой отчаянной нужды.
Еврей-хозяин обязан обеспечивать не только своего раба, но и его жену и детей. Все законы о том, что с
рабом-евреем надо обходиться как со своим братом, также относятся и к такому рабу, который продал себя в
рабство сам. Например, хозяин должен обеспечить его едой, питьем, одеждой и постелью такого качества,
какими пользуется сам. Он не может предложить рабу худшие условия, чем те, в которых живет сам. Если у
него дома есть только одна подушка или одно одеяло, то хозяин обязан отдать их рабу: так повелевает Тора!
Хозяин не может заставлять еврейского раба работать днем и ночью: он обязан давать ему необходимое
время для отдыха. Еще он должен обходиться с рабом так же уважительно, как он относится к наемному
работнику.
Наш раздел добавляет еще один запрет — на жестокое обращение с рабом-евреем (см. Ваикра 25:43). Он
включает в себя два пункта:
1. Хозяин не может требовать от раба-еврея выполнять такую работу, в которой на самом деле нет
необходимости. Например, он не может приказать ему: “Подогрей для меня воду” или “Остуди для меня
воду”, когда надобности в этой воде нет.
2. Ему запрещается назначать своему еврейскому рабу работу без ограничения времени. Например, он не
может приказать ему: “Копай под этой лозой, пока я не вернусь”, не сообщив при этом времени своего
возвращения.
Так как вопрос о том, что считать жестоким обхождением, зависит от конкретных условий, он должен быть
оставлен на усмотрение самого хозяина. Поэтому Тора предостерегает: “Бойся своего Б-га!”. Б-гу ведомо,
намеревался ли ты унизить или перетрудить своего раба. Если намеревался, то Он тебя накажет.
Хотя запрет на грубое обхождение с рабом относится только к рабу-еврею, праведник, согласно Рамбаму, не
может налагать тяжелое бремя на любого из своих рабов, не может их угнетать, а должен обеспечивать их в
меру своих средств.
В частности, достойный ханаанский раб тоже заслуживает уважительного обращения.
Примером раба-нееврея, заслужившего почетное положение, был Тави, раб в доме рабана Гамлиэля.
В праздник Суккот, когда в сукке рабана Гамлиэля собрались мудрецы, Тави, его раб, лег спать в этой сукке
под кроватью своего хозяина.
Указав на него, рабан Гамлиэль заметил мудрецам: “Посмотрите на моего раба, Тави. Он настоящий талмид
хахам. Он знает, что не обязан выполнять мицву, предписывающую жить в сукке (ибо нееврейский раб,
подобно женщине, освобожден от всех мицвот, связанных с определенным временем). Зная, что ему не надо
спать в сукке, он прилег под кроватью (которая считается как бы крышей постоянного дома)”.
Когда Тави умер, рабан Гамлиэль оплакивал его и принимал соболезнования. В ответ на замечание о том, что
по отношению к ханаанскому рабу так не поступают, он сказал: “Этот случай — исключение. Тави был
достойным мужем”.
В год йовеля всех рабов-евреев отпускают на свободу, ибо провозгласил Ашем: “Любой еврей — Мой раб со
времени Исхода из Египта. Мой договор с еврейским народом предшествовал всем прочим обязательствам”.
Эвен маскит (запрет простираться на каменном полу)
Эвен маскит (запрет простираться на каменном полу)
Тора повелевает: “Не делайте эвен маскит в вашей Земле, чтобы поклоняться на нем” (26:1).
Под эвен маскит имеется в виду пол, покрытый камнем. Идолопоклонники имели обыкновение падать
перед своими идолами ниц на каменные полы.
Единственное место, где мы можем лечь на таком полу, — это Иерусалимский Храм (ибо очевидно, что там
мы это делаем в честь Ашема).
Так как этот запрет относится только к каменным полам, мы можем падать ниц в Йом Кипур в синагогах, где