полы сделаны не из камня. Тем не менее принято накрывать чем-нибудь пол, прежде чем падать ниц во
время молитвы Йом Кипура.
По пути в Вавилон Рав однажды молился в синагоге в день поста. При чтении молитвы таханун вся община
распростерлась на полу, но он воздержался, ибо заметил, что пол каменный. Почему они так поступили?
Люди обходили запрет, падая ниц не всем своим телом, а только коленями и лицом. Но так как Рав обычно
простирался целиком, он предпочел вовсе не падать ниц.
БЕХУКОТАЙ. Ашем обещает благословить наш народ за изучение и соблюдение Торы
БЕХУКОТАЙ
Ашем обещает благословить наш народ за изучение и соблюдение Торы
Если весь еврейский народ будет с усердием изучать Тору и придерживаться ее законов, то нас ожидают
самые дивные благословения.
Материальные благословения, упомянутые в этом разделе, не есть награда за изучение Торы. Истинная
награда — духовные благословения грядущего мира. Однако в Письменной Торе нет рассуждений на тему
грядущего мира, ибо покуда мы живем в этом мире, этот предмет недоступен нашему разумению.
Письменная Тора говорит лишь о ясных и наглядных вещах. Поэтому земная награда за изучение и
исполнение Торы (благословение всего народа и каждого еврея благополучием, миром и безопасностью)
есть наглядный исторический факт.
Эти благословения включают в себя все виды возможных благ. Посему начинаются они с буквы “алеф”
(26:3), а кончаются буквой “тав” (26:13).
Наш народ удостоен этих благословений мида кенегед мида за соблюдение Торы — от начала и до конца.
До наших дней была ли когда-нибудь воплощена в действительность утопия о еврейском народе, поголовно
изучающем Тору? Отчасти была, как об этом известно из истории:
<> Поколение пустыни было погружено в изучение Торы. Его называли Поколением Знания.
<> Поколение Йеошуа тоже было занято изучением Торы.
<> Давид и Шломо тоже были великими знатоками Торы и убеждали каждого еврея следовать их примеру.
<> Царь Хизкияу заставил весь народ изучать Тору, воткнув в землю перед каждым домом учения меч и
провозгласив, что любой еврей, отказывающийся учить Тору, будет присужден к смерти.
Все эти преданные Торе поколения вкусили добрую часть благословений, обещанных в этом разделе. Им
были дарованы здоровье, сила, дожди в нужное время, процветание и победы над врагами.
Они стали живым доказательством стиха (Дварим 28:10): “И увидят все народы земли, что Имя Ашема
наречено на тебе, и убоятся тебя”.
Но все же в полной мере эти благословения еще никогда не становились явью. Еврейский народ никогда не
достигал того уровня нравственного совершенства, который необходим для того, чтобы Б-жественные
благословения были дарованы ему во всей полноте.
Всемогущий обещал, что все вышеупомянутые в этом разделе благословения исполнятся в грядущую эпоху,
когда весь еврейский народ будет изучать и соблюдать Тору.
Б-жественные благословения предварены словами: “Им бехукотай телеху” (26:3), которые переводятся так:
“О, если бы только все трудились над Моей Торой!”
Это — страстная просьба, мольба к еврейскому народу. У Ашема нет другого заветного желания, кроме
одного: Он хочет излить на нас Свои благословения. Поэтому Он умоляет нас: “Прошу вас, изучайте Мою
Тору и выполняйте ее мицвот, чтобы Я мог даровать вам Свои благословения!”
Здесь еврейское слово им (если) означает требование, а не условие. Наши мудрецы чувствовали, что это
слово надо истолковывать как призыв, ибо немыслимо предположить, будто Всемогущий дает нам выбор;
либо изучать Тору, либо отойти от нее.
Царь Давид заявил: “Когда я размышлял о своих путях, я обращал свои стопы к Твоим заповедям {Теилим
119:59). Другими словами, он как бы сказал: “Всякий раз, когда я решал пойти в то или иное место, я
размечал свои пути на этот день. Но куда бы я ни наметил свой путь, я всегда завершал его в доме учения,
где изучал Тору. Когда я пускался в путь, мои стопы сами вели меня в синагогу и дом учения”.
Есть два объяснения тому, почему, что бы Давид ни замыслил себе на тот или иной день, его неудержимо
влекло в дом учения:
1. Согласно первому мнению, высказываемому нашими мудрецами, Давид достиг такой святости, когда все
члены его тела сами выполняли желание Творца. Поэтому его стопы всегда приводили его к месту учения.
2. Согласно другому мнению, Давид все же не достиг того уровня, который означает полную победу над
ецер ара. Каждый день вступал он в битву со своим влечением ко злу, которое склоняло его к тому, чтобы