<> не только плоды деревьев будут съедобны, но и их кора;
<> земля будет производить сладкие лепешки, а горы источать сок плодов.
Сначала Ашем постановил, чтобы земля рожала быстро и в изобилии. Но из-за ее прегрешения Он проклял
ее и понизил ее плодородие. В будущем, когда еврейский народ посвятит все свое время и силы изучению
Торы, проклятие “в поте своего лица будешь есть хлеб” будет отменено, и земля снабдит нас в изобилии как
некогда. Возделывать землю станет ненужным.
Всякий еврей с легкостью обеспечит себе все необходимое и, как результат, сможет посвятить свое время
служению Ашему.
Изобилие и насыщение малым
“И будет сходиться у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда будет сходиться с посевом” (26:5).
Урожай будет таким обильным, что молотьба пшеницы, которая начинается в нисане, после жатвы,
продлится до сбора винограда, приходящегося на конец лета. А урожай винограда будет так благословен, что
сбор его продлится до следующего сева.
Однако, продолжает Тора, сами вы не будете нуждаться во всем этом изобилии, ибо “будете есть свой хлеб
досыта” (там же). Это отдельное благословение. Оно означает, что в будущем еврей будет чувствовать
полное насыщение, съев лишь совсем немного пищи.
Что нам дает это благословение?
Насыщение едой и питьем отнимает у нас много драгоценного времени. В будущем Ашем сократит телесные
потребности еврея, даруя ему тем самым добавочную возможность изучать Тору.
Изобилие и насыщение малым
Изобилие и насыщение малым
“И будет сходиться у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда будет сходиться с посевом” (26:5).
Урожай будет таким обильным, что молотьба пшеницы, которая начинается в нисане, после жатвы,
продлится до сбора винограда, приходящегося на конец лета. А урожай винограда будет так благословен, что
сбор его продлится до следующего сева.
Однако, продолжает Тора, сами вы не будете нуждаться во всем этом изобилии, ибо “будете есть свой хлеб
досыта” (там же). Это отдельное благословение. Оно означает, что в будущем еврей будет чувствовать
полное насыщение, съев лишь совсем немного пищи.
Что нам дает это благословение?
Насыщение едой и питьем отнимает у нас много драгоценного времени. В будущем Ашем сократит телесные
потребности еврея, даруя ему тем самым добавочную возможность изучать Тору.
Мир
Хотя предыдущее благословение обеспечивает нам обилие еды и питья, это обещание значит само по себе
немного, если не дополняется другим — обещанием мира. Каким бы богатством ни владел человек, он не
может радоваться ему, живя в постоянном страхе.
Поэтому Всемогущий заверяет нас: “И водворю мир в Земле, и, когда ляжете, никто не вспугнет вас” (26:6).
Это заверение крайне важно для того, чтобы мы смогли наслаждаться всеми предыдущими
благословениями.
Это будет идеальный мир. Мир, обладающий неизвестными нам свойствами:
<> Дикие звери в Эрец Исраэль будут безобидны — какими они были до прегрешения Адама. Пророк
предсказывал: “И лев, как вол, станет есть солому” (Йешаяу 11:7), “И младенец будет играть над змеиной
норой” (там же, 8).
Мудрецы учили: “Убивает не змея — убивает грех”.
Звери стали опасны лишь из-за человеческих грехов. Ведь в начале Творения они питались травой. Когда в
будущем евреи исполнят волю Всемогущего, звери перестанут угрожать им.
<> Смирятся не только дикие звери, но и все вредоносные силы. Народы земли больше не будут поражать
евреев.
<> Ашем обещает: “Войны станут неведомы в Эрец Исраэль: даже чужеземные войска, идущие в другую
страну на битву со своими врагами, не будут проходить через вашу Землю”. Другими словами, буквально
сбудется благословение о том, что “меч не пройдет по вашей Земле” (26:6).
Как показывают следующие события, царь Йошеяу ошибочно решил, что этот стих относится к его
поколению:
В годы царствования Йошеяу, царя Йеуды, египетский фараон Нехо воевал с Каркемишем, царем Ашура (II
Диврей Аямим 35:20). Он отправил к Иошеяу посланца с просьбой позволить его войску пройти через Эрец
Исраэль. Йошеяу отказался, положившись на обетование Торы (Ваикра 26:6): “И меч не пройдет по Земле
вашей”.
Сам царь Йошеяу был цадиком. Поэтому он подумал, что это обетование относилось к его времени. Но он
ошибся, решив, что все люди его поколения такие же праведники, как он. Царь счел Эрец Исраэль чистой от
идолов, после того как двое царских посланцев отправились осмотреть каждый дом в стране и