что из-за ее клятвы ее младший сын умрет.
Женщина, деньги которой пропали, подумала: “Она, должно быть, виновна в краже моих денег, и поэтому ее
сын умер”.
На следующий день ее муж спросил ее : “Почему ты не идешь утешить в горе соседку?” Тогда она взяла две
буханки хлеба и пошла к соседке, чтобы разделить с ней утешительную трапезу. Когда они разломили хлеб,
из него выкатились три монеты.
Из-за таких вот случаев люди и говорят: “Никогда не давай поспешных клятв, даже если правда за тобой”.
Другая история рассказывает о человеке, который отдал на сохранение сто динаров своему знакомому по
имени Бар Талмион. Когда он потребовал свои деньги обратно, Бар Талмион заявил, что уже вернул их ему.
“Присягни в том, что твои слова — правда”, — потребовал тот.
Бар Талмион, побоявшись дать ложную присягу, придумал хитрость. “Приходи завтра в суд вместе со мной,
и там я дам клятву”, — ответил он.
Тем временем он изготовил полый посох и запрятал в него украденные монеты.
С этим посохом Бар Талмион пришел в суд и сказал истцу: “Пожалуйста, подержи только мой посох, пока я
произнесу клятву”. Тот человек взял посох, и Бар Талмион сказал: “Клянусь Ашемом, что я вернул тебе
деньги”.
Однако тот заметил, что посох необычайно тяжел, он стукнул им об землю, посох сломался, и все монеты из
него высыпались.
“Возьми их, — сознался Бар Талмион, — это то, что действительно принадлежит тебе”.
. Нарушение законов о чистоте, т.е. если человек вошел в Храм или ел от жертвы, будучи ритуально
нечистым.
И за этот грех Тора тоже разрешала бедняку принести менее ценную жертву, так как эти прегрешения
случались часто.
Ашам — жертва повинности
Ашам — жертва повинности
В качестве ашама (или повинной жертвы) приносится баран, и эта жертва искупает прегрешения пяти
родов. Только два из них упомянуты в разделе Ваикра, а именно:
<> Повинная жертва за воровство. Эту жертву приносили те, кто украл или утаил чужие деньги или
имущество. На очной ставке с потерпевшим вор отрицал владение чужой собственностью и давал ложную
клятву. Если позже он раскаивался в своем грехе, то обязан был вернуть украденное имущество и плюс к
этому пятую часть его стоимости. Кроме того, он должен был принести жертву ашам.
Тора требует приносить жертву за грех воровства, чтобы искоренить представление о том, будто человек
может держать у себя чужие деньги до тех пор, пока он, в более поздний срок, не вознамерится совершить
предписанное возвращение капитала плюс одна пятая его стоимости. Чтобы внушить нам серьезность этого
преступления, в Торе введена жертва за него.
<> Повинная жертва за получение выгоды от освященного предмета, принадлежащего Храму. Этот случай
касается тех, кто ест или извлекает другую выгоду от пищи или имущества, принадлежащих Храму. Вот
некоторые примеры: использование для личной выгоды камня из здания Храма, дерева, пожертвованного для
сожжения на жертвеннике; употребление в пищу части жертвы, которая должна быть сожжена или отдана
коэнам.
Это прегрешение называется меила. Кроме возвращения имущества и уплаты одной пятой его стоимости,
человек, совершивший грех, должен также принести барана в жертву ашам.
Остаются еще три типа жертвы ашам:
<> от человека, согрешившего с полурабыней, предназначенной в жены другому (см. раздел Ахарей мот,
Ваикра, 19:20-22);
<> от назира (раздел Насо, Бемидбар 6);
<> от прокаженного (раздел Мецора, Ваикра 14:12-17).
Последний тип ашама — “висячий ашам” — будет пояснен ниже.
Висячий ашам
Висячий ашам
Надо принести барана или ягненка в жертву ашам в следующих случаях.
Некто думает, что он, возможно, совершил грех, за который требуется принести жертву хатат. Однако он не
уверен, что действительно допустил прегрешение. Например, ему поднесли два куска жира, один из которых
был кашерным, а другой — нет. Он съел один из кусков, а от другого отказался, но впоследствии не мог
вспомнить, был съеденный кусок кашерным или запрещенным. В таком случае он должен принести жертву,
называемую “висячий ашам”. Это выражение означает, что если впоследствии он обнаружит, что
действительно согрешил, то должен, кроме того, принести еще и жертву хатат.
Почему в Торе установлена жертва даже для того, кто не уверен, согрешил ли он на самом деле или нет?
Тора хочет показать нам, что мы должны избегать любой ситуации, которая может привести к прегрешению.
Неокончательная жертва искупает не настоящий грех, а простую неосмотрительность, так как