все евреи будут сведущи в Торе, их духовные уровни будут неодинаковы. Соответственно этому, и рост их
будет различен. Еврею, который постигнет Тору на самом простом уровне, обещан рост в сто амот, на более
глубоком — в двести, если же он проникнет в Тору глубже, то и рост его будет выше.
Клолот (проклятия)
Клолот (проклятия)
Веря в то, что изучение Торы и выполнение мицвот принесут нашему народу благословения, мы могли бы
допустить, что пренебрежение Торой и мицвот вызовет лишь отсутствие Б-жественных благословений. Это
ошибочное представление. Тора указывает, что уход от нее обрекает нас на проклятия.
“Тора и меч были спущены с Неба, связанные воедино, — заявляет Всемогущий. — Либо вы выполняете то,
что написано в Торе, либо получите меч”.
Почему Ашем из всех народов угрожает проклятиями лишь евреям?
Ашем провозглашает: “Одних вас Я люблю из всех племен земли, потому и покараю вас за все ваши грехи”
(Амос 3:2).
Наказания, которые сулит нам Тора, нельзя понимать, как отмщение. Напротив, Ашем содействует тем, кого
Он любит, посылая им страдания в этом мире, чтобы они очистились для Грядущего мира.
Ашем говорит: “Не поступайте подобно идолопоклонникам: когда дни их текут счастливо, они восхваляют
своих идолов, но проклинают, стоит прийти невзгодам. Вы должны возносить хвалу и за хорошее, и за
плохое”.
<> Давид говорил (Теплим 116:3): “Бедствие и скорбь обрел я”. Тем не менее: “Имя Ашема призову” (там же,
116:3).
<> Иов восклицал: “Ашем дал, Ашем взял — да будет Имя Ашема благословенно!” (Иов 1:21). Когда его
жена дала ему совет похулить Ашема за страдания, он с укором сказал: “Ты говоришь как злая женщина. Мы
приняли доброе от Б-га. Так что же теперь, не примем худого?”
В самом деле, человек должен так же радоваться страданию, как и счастью. Если бы он испытал лишь
счастливые дни, то чем искупились бы его грехи?
Страдание очищает человека от грехов лучше, чем жертвоприношение. За жертвенных животных он платит
своими деньгами, а страдания поражают само тело. Поэтому страдание обладает большей способностью
приносить прощение.
Как еврей отходит от Торы
Как еврей отходит от Торы
Тора начинает предостережение с того, как эти проклятия падут на нас, если мы оставим ее.
Что приводит соблюдающего Тору еврея к отдалению от нее?
Отдаление обычно происходит в семь ступеней (но не обязательно, чтобы эти семь ступеней прошел один
человек. Они могут быть пройдены в ходе духовного упадка нескольких поколений).
Ступень первая. Отказ еврея от неустанного изучения Торы. Тора сама постоянно подчеркивает, что каждому
еврею необходимо учить ее, чтобы основательно вникнуть в ее премудрости.
Ступень вторая. Невыполнение мицвот. Раз еврей несведущ в Торе, он рано или поздно перестанет
следовать ей.
Ступень третья. Пренебрежение к евреям, соблюдающим Тору. Всякое соприкосновение с другими евреями,
преданными Торе, напоминает ему о его отрыве от ее законов. Поэтому он говорит себе, что “их взгляды
устарели” и что он стоит выше их, ибо “освободился” от ограничений, налагаемых Торой.
Ступень четвертая. Все эти прегрешения ведут к еще одному — к ненависти, направленной против знатоков
Торы. “В конце концов, — рассуждает он, — это раввины заставляют нас учить и выполнять Тору, так что
они во всем и виноваты”.
Прежде чем р. Акива начал изучать Тору, он так ненавидел хахамим, что имел обыкновение говорить: “Дайте
мне талмид хахама, и он узнает, что такое укус осла”.
Ступень пятая. На этой ступени отошедший от Торы еврей начинает препятствовать другим евреям
соблюдать Тору. То, что начинается с личного небрежения Торой, выливается в непримиримую войну против
всех, кто еще осмеливается быть верным Б-жьим законам. Существование евреев, которые не разделяют его
взглядов и продолжают придерживаться Торы, настолько мешает ему, что он считает своей обязанностью
оторвать их от такого образа жизни.
Ступень шестая. Дальнейшее отдаление от Торы приводит к отрицанию Б-годанности мицвот. Это
отрицание существенно облегчает ношу, давящую на его совесть.
Ступень седьмая, конечная. Отрицание Б-га и Его Промысла. Этим еврей перерезает последнюю нить,
связывающую его с иудаизмом.
Ашем грозит, что за каждую из семи ступеней, на которые мы становимся, удаляясь от Торы, нас постигнет
одно из проклятий.
Раши сводит проклятия в группы, каждая из которых состоит из семи проклятий, являющихся воздаянием