следы ведут из пещеры наружу).
Увидев отпечатки его ног, евреи закричали: “Один из нас ушел, и враги наверняка его выследили. Теперь они
заявятся сюда и всех нас перебьют!” Поднялась паника. Давя друг друга окованными железными
башмаками, евреи убили тогда большее число своих товарищей, чем пало от рук врагов.
Слова стиха “и споткнутся друг о друга” наши мудрецы истолковывают как “один погибнет за грехи
другого”. Стих учит нас основополагающему принципу Торы о взаимной ответственности евреев. Если один
из них преступил Тору, и другой мог остановить его, но не остановил, молча взирая на прегрешение, то
второй несет ответственность за грех своего ближнего.
Более того, всякий раз, когда кто-то из евреев грешит, хотя бы и тайно, — он наносит вред всему еврейскому
народу.
Представим себе такую картину. Пассажиры сидят в летящем самолете. Одни читают, другие беседуют, но
большинство дремлет. Идет обычный полет.
Но вдруг один из них открывает глаза, и что он видит? Его сосед занят весьма странным делом: вытащив из
сумки набор инструментов, он сильными и умелыми руками сверлит дыру в стекле иллюминатора.
“Что вы делаете?!” — в испуге спрашивает он своего соседа.
“Не твое дело!” — отвечает тот, продолжая орудовать сверлом.
Тогда пассажир вскакивает со своего места, бежит в пилотскую кабину — и возвращается вместе с пилотом.
Пилот видит, чем занят этот сумасшедший, и начинает кричать: “Немедленно прекратить! Отнимите у него
инструменты!”
Сверлильщик удивленно смотрит на пилота. “Что вы имеете в виду?! — возмущается он. — Это мое место, я
его купил. Чтобы сидеть рядом с иллюминатором, я заплатил большие деньги”.
Тем временем все пассажиры вскакивают со своих кресел и бросаются к месту событий, вопя: “Кретин!
Идиот! Здесь нет никаких “своих мест”. Ты что, не знаешь, что если ты просверлишь дырку, то нам всем
придет конец?!”
Такой притчей (вернее, очень похожей на нее) наши мудрецы поясняют положение одного еврея внутри
еврейского народа. Все евреи составляют единую духовную целостность, их души связаны между собой.
Поэтому еврей, совершающий прегрешения, не только вредит своей собственной душе, но, и это самое
страшное, наносит ущерб всему народу.
“И затеряетесь среди народов, и пожрет вас земля ваших врагов” (26:38).
Этот стих предсказывает, что в чужих землях евреи будут разбросаны далеко друг от друга и не смогут
общаться между собой. Многие из них умрут в изгнании.
“Оставшиеся из вас умрут в своих беззакониях в землях ваших врагов” (26:39).
Этот стих означает, что те евреи, которые и в изгнании будут продолжать грешить, в конце концов погибнут.
“И в беззакониях своих отцов умрут они” (там же).
Если сыновья прилепятся к нечестивым путям своих отцов, то они будут наказаны страданиями не только за
свои собственные грехи, но и за грехи своих отцов.
Утешение и надежда на будущее
Утешение и надежда на будущее
Всемогущий заявляет: “Я не допущу, чтобы за время изгнания евреи целиком растворились в других
народах. Если они станут подражать своим соседям, неевреям, то Я заставлю их признать Мое владычество,
излив на них Свой гнев”.
“И если тогда они признают свои прегрешения и возвратятся ко Мне, то Я сразу же пожалею и избавлю их за
заслуги их праотцев”.
“Тогда вспомню Я Свой завет с Яаковом и Свой завет с Ицхаком, и Свой завет с Авраамом вспомню, и
Землю вспомню” (26:42).
Первым из наших праотцев Ашем упоминает Яакова, ибо он был величайшим из них, самым любезным
сердцу Ашема, причем все его дети были праведниками.
Ашем упоминает всех праотцев по именам, поскольку каждый из них был настолько велик, что Всемогущий
мог заключить с ним свой завет, если бы даже остальных праотцев не было: с одним Авраамом, или с одним
Ицхаком (если б даже он был не сыном Авраама, а первым из праотцев), или с одним Яаковом (если бы даже
он не был ни сыном Ицхака, ни внуком Авраама). Отдельного завета с любым из праотцев вполне хватило
бы, чтобы освободить еврейский народ из изгнания.
Что касается наших праматерей, то, хотя они явно не упоминаются в этом стихе, все же и им возданы
почести. Их заслуги тоже нужны для нашего избавления. На праматерей в нашем стихе намекает слово
“вместе (с кем-то)” и подразумевает, что Ашем вспомнит тех, кто был вместе с нашими праотцами, а именно:
наших праматерей.
И, наконец, Ашем обещает, что Он вспомнит Землю. Зачем говорить про Землю?
Между нашими праотцами и Эрец Исраэль существовала особая связь. Обитание в Земле помогало им