неосмотрительность в делах души — сама по себе зло.
Вот пример такой нравственной небрежности. Человек, закупивший банки с консервированным тунцом,
услышал, что некоторые банки из этой же партии были испорченными и есть опасность получить пищевое
отравление.
Допустим, что вероятность этого невелика. Однако ему следует без колебаний выбросить все консервы,
несмотря на потраченные деньги, чтобы не рисковать понапрасну здоровьем.
Однако если тот же человек услышал, что в партию тунца, в которой банки помечены “знаком кашерности”,
случайно попали несколько некашерных зубаток, следует ли ему выбросить банки и в этом случае?
В Торе говорится, что опасность, связанная со всяким грехом, так же реальна и актуальна, как реальна
возможность отравиться ядами. Поэтому мы должны так же точно избегать греха, как и физической
опасности.
Мицва солить каждую жертву. Мицва возвращения украденного предмета.
Мицва солить каждую жертву
Тора указывает: “Всякую жертву надо солить”. Эта мицва подчеркивается дополнительной запрещающей
заповедью: “Не допускай, чтобы жертва возлагалась на алтарь непосоленной” (2:13).
Жертвенных животных посыпали солью на пандусе жертвенника.
Жертвенных птиц и принесенную минху солили на вершине жертвенника.
Повеление Всемогущего о том, что жертвы надо посыпать солью, восходит к клятве, которую Он дал в
период Шести Дней Творения. Когда на второй день Творения Он разделил воды на верхние и нижние,
нижние, отделяясь, заплакали: “Горе нам, ибо мы не удостоились пребывать в высших сферах, вблизи от
Создателя!” Пренебрегая повелением Всемогущего, они стали подниматься к небу, пока Всемогущий не
заставил их снова спуститься. Но при этом Он пообещал: “Потому что вы вели себя так в Мою честь, вас
будут лить на жертвенник каждый Суккот при церемонии возлияния воды, и вы будете представлены солью
на жертвах”.
Мир на одну треть состоит из населенной территории, на одну треть — из пустыни и на одну треть — из
воды. Ангел Моря пожаловался: “Властелин Вселенной, Твоя Тора была дана в пустыне, Твой Храм был
построен на заселенной земле, только море осталось ни при чем!” Тогда Ашем пообещал ему: морской
солью будут евреи посыпать приносимые жертвы.
Оба приведенных мидраша показывают, что вся вселенная стремится участвовать в прославлении Создателя.
Она была создана для освящения Его Имени и продолжает существовать для достижения цели своего бытия.
Это должно привести нас к мысли, что человеку, венцу Творения, предоставлены наибольшие возможности
освятить Его Имя.
Он достигает в жизни истинной реализации своих сил, только если поднимается до задачи, ради которой был
явлен на свет, — задачи изучения Торы и выполнения ее мицвот.
Мицва возвращения украденного предмета
Тора велит, чтобы человек, укравший какой-либо предмет, не смел пользоваться им, а вернул его владельцу.
Однако, если вор уже употребил украденное, он должен выплатить его двойную стоимость.
Заповедь о возвращении украденной вещи относится только к тем предметам, которые стоят не меньше
одной пруты (около двух центов). Предметы, оцененные меньше, чем в пруту, не требуется отдавать, хотя их
тоже запрещено воровать.
Почему закон, касающийся возвращения украденных предметов, находится в Торе между законами о
жертвоприношениях (5:23)? Тора хочет научить нас, что нельзя рассуждать так: “Буду воровать и грабить, а
потом принесу жертву и получу прощение”. Всемогущий говорит: “Знай, что Я — Ашем, ненавижу
воровство!” (То же справедливо в отношении милостыни, полученной нечестным путем, или жизненно
необходимого заработка — с нарушением принципов Торы).
Ниже следует краткое изложение основных законов о жертвоприношениях.
Жертвы делятся на две категории: кодшей кодашим и кодашим калим.
Кодшей кодашим (в высшей степени святые) разрешалось съедать только во внутреннем дворе Храма и
только мужчинам-коэнам. Резать их надо было на северной стороне жертвенника.
Кодашим калим (менее святые жертвы). Святость этих жертв была меньшей, и кознам и их семьям
разрешалось съедать эти жертвы где угодно в пределах Иерусалима. Резать их дозволялось в любом месте
Храмового двора.
Кодшей кодашим:
1) ола,
2) хатат,
3) ашам,
4) шламим от общины,
5) приношение минхи,
Кодашим калим:
1) шламим от отдельного человека,
2) животное-первенец мужского пола,
3) десятина скота,
4) года — жертва благодарения,