Увидев, что царица все еще ждет его, он спросил ее: “Как ты смогла противиться всем настояниям о новом
замужестве и остаться верной мне?”
“Сказать тебе по правде, — ответила она, — я бы поддалась всеобщим уговорам, если б не твой брачный
договор. Я помнила, как ты, вручая его мне, дал слово, что я получу все, что обещано мне по этому договору.
Всякий раз, когда я была близка к отчаянию, я заново перечитывала эту бумагу”.
С того времени как еврейский народ был брошен в изгнание, народы, среди которых евреи селились,
старались убедить их перенять языческие обычаи и образ жизни. Тысячи лет задавали они вопрос: “Почему
вы все еще цепляетесь за своего Б-га? Он давным-давно оставил вас. Почему вы не сливаетесь с нами? Если
вы примете нашу веру, мы поставим вас на высочайшие должности в стране”. Окружавшие народы никогда
не оставляли попыток посулами или силой заставить евреев отречься от Торы.
Но входил еврейский народ в свои синагоги и дома учения, вынимал Сефер Тору и читал (Ваикра 26:9): “Я
обращусь к вам, распложу и умножу вас и укреплю Свой завет с вами”. Читая эти обещания счастливого
будущего, они утешались и снова всецело полагались на Б-жественное Слово.
Когда настанет день Избавления, Всемогущий скажет нам: “Сыны мои, как вы смогли ждать Меня
тысячелетиями!”
И мы ответим: “Если бы не Тора, которую Ты даровал нам, мы бы давно поддались убеждениям язычников,
ибо сказано (Эйха 3:21): “Я освежаю Тору в Своей памяти, на это уповаю”. Так же возглашал Давид (Теплим
119:92): “Если бы не Твоя Тора, которая была моим утешением, погиб бы я в своем бедствии”.
Тора подчеркивает: “Вот установления, законы и Тора, которые постановил Ашем между Собою и евреями
на горе Синай через Моше” (26:46).
Слово Тора в этом стихе стоит во множественном числе — чтобы указать на тот факт, что Моше получил
одновременно и Письменную Тору, и Устную.
К мудрецу Шамаю пришел язычник и спросил: “Сколько у вас Тор?”
“Две, — ответил мудрец, — Письменная Тора и Устная”.
“Я хочу перейти в еврейство, — заявил язычник, — и принять Письменную Тору. Ибо поверить в Тору,
которая передавалась словесно, из уст в уста, я не могу”.
Услыхав такие слова, Шамай прогнал его прочь. Тогда язычник направился к Гилелю с той же просьбой —
обратить его в иудаизм, но не обучать при этом Устной Торе.
“Согласен, — ответил Гилель, — садись, и я буду обучать тебя Торе. Сперва ты должен выучить еврейские
буквы”.
Он взял свиток, начертил букву алеф и объяснил язычнику, как она называется. Затем начертил букву бет и
назвал язычнику ее имя. Потом он написал еще две буквы, сообщил язычнику их названия и сказал, что
первый урок окончен, а второй будет завтра.
Следующим утром, когда язычник уселся и приготовился внимать наставлениям, Гилель указал на алеф и
заявил, что это бет!
“Неправда! — возразил ученик. — Эта буква называется алеф!”
“Откуда ты знаешь? — спросил Гилель. — Уже не полагаешься ли ты на мои вчерашние устные объяснения?
Если так, то теперь ты видишь, что на любой ступени обучения мы должны так или иначе основываться на
устном предании. Если ты веришь в мое устное наставление о том, что алеф это алеф, то почему бы тебе не
положиться на все прочие мои устные наставления?”
Язычнику ничего не оставалось, как признать правоту Гилеля. В результате он принял и Устную Тору, а
затем перешел в еврейство.
Эрхин (жертвование денег в Храм за того или иного человека)
Эрхин (жертвование денег в Храм за того или иного человека)
Считается, что еврею, попавшему в опасность, следует пообещать дать деньги на цедаку, ибо
“Благотворительность избавляет от смерти” (Мишлей 10:2).
После Предостережения, в котором говорится о будущих очень опасных временах, Тора дает совет, что
следует делать еврею, попавшему в угрожающие обстоятельства. Оказывается, ему надо дать свои деньги на
благотворительность. Один из видов благотворительности состоит в жертвовании Ашему денежной оценки
того или иного человека. Что это за “денежная оценка”?
Это такие пожертвования, которые “приравниваются” к “стоимости человека”, т.е. Тора смотрит на них как
на жертву, которая приносится вместо оцениваемого человека. Она говорит: “Если даруешь Храму чью-то
“оценку”, то она будет принята словно жертва самого человека”.
Тора установила шкалу твердых денежных оценок людей — отдельно для мужчин и отдельно для женщин, в
соответствии с их возрастом. Важно отметить, что оценки, установленные Торой, не являются стоимостью