но дома узнал о кончине своей жены Сары. Он хотел похоронить ее, но у него не было даже самого малого
клочка земли, чтобы вырыть могилу. Ему пришлось приобрести поле за неслыханную по тем временам цену
в четыреста серебряных шекелей. Но, несмотря ни на что, он не сетовал, а принял Б-жественный приговор.
После всех этих событий признаки старости явно проявились на его теле.
Вот что случилось с праведником Авраамом. Ну, а если так, то грешники, конечно, не могут надеяться, что
их ожидает беззаботное будущее.
<> Ицхак, о котором филистимский царь сказал: “Мы увидели, что с тобой Ашем”, поражен слепотой.
Если такое суждено было Ицхаку, которого называют “беспорочной жертвой Всемогущему”, то чего же
ждать нечестивцу?
<> Яаков, благодаря Небесному промыслу, получил благословение вместо Эсава. Когда он совершал свой
путь к Лавану, Всемогущий объявил, что Он Сам стоит над Лаковом, чтобы защищать его (Берешит 28:13).
Тем не менее впоследствии ему двадцать лет пришлось служить Лавану, и после того, как он женился, родил
детей и разбогател, ему пришлось еще спасаться от Эсава.
Ашем спас его, но затем снова подверг испытаниям: Дина была осквернена, а Йосефа продали в рабство.
Если такова была жизнь праведника Яакова, которого называли “слугой Ашема”, то нечестивец может
ожидать худшей участи.
<> Йеошуа удавались все его дела и замыслы. Народ слушался его, он покорил тридцать одного ханаанского
царя и завоевал Землю Обетованную. Однако он умер, не оставив после себя сыновей.
<> Эли был настоящим вождем общины Израиля: первосвященником, главным судьей и политическим
руководителем народа. Но его величие длилось недолго. Он умер, сломав себе шею при падении с кресла (/
Шмуэль 4:18), а два его сына, Хофни и Пинхас, за свои грехи нашли смерть в битве.
Если такова была судьба праведника Эли, то уж нечестивцев Ашем покарает сурово.
<> Жена Аарона Элишева никогда в своей жизни не испытывала такой радости, как на восьмой день
Освящения. Она была свидетельницей того, как члены ее семьи удостоились самого большого почета у
евреев: ее деверь Моше руководил всем народом, ее брат Нахшон был главой колена, ее муж —
первосвященник, а сыновья — коэны. Но ее ликование мгновенно превратилось в глубокую скорбь, когда
погибли двое ее прекрасных сыновей.
Поэтому царь Давид и предостерегает нас в Теилим, чтобы мы никогда не предавались чрезмерному
веселью, ибо никакая радость в мире не может быть бесконечной.
Почему Всемогущий погружает нас в скорбь и несчастья, а не дает нам жить безбедно?
Насылая на нас невзгоды, Всемогущий напоминает нам о преходящей природе этого мира и о нашей
подлинной задаче в нем — служении Ему. Человек, жизнь которого ничем не омрачена, обычно забывает о
своей сущности и впадает в духовную спячку. Если бы не напоминания Свыше, мы стали бы
высокомерными и самонадеянными, ведя себя в этой жизни так, как если бы она продолжалась вечно.
Праведники извлекают из своих несчастий благо, достигая близости к Ашему.
Моше подозвал левитов Мишаэля и Элцафана, двоюродных братьев Надава и Авиу, и приказал им убрать
трупы из Мишкана. Он не поручил это оставшимся сыновьям Аарона Элазару и Итамару, потому что в тот
день они прошли посвящение, а в день посвящения они были равны первосвященнику, которому запрещено
осквернять себя, даже для захоронения близкого родственника.
Мишаэль и Элцафан не имели права входить в Святая Святых. Поэтому для того, чтобы вытащить мертвые
тела Надава и Авиу, они воспользовались железными шестами.
Смерть Надава и Авиу упомянута также в начале раздела Ахарей мот (Ваикра 16:7), отрывка Торы, который
ежегодно читается в Йом Кипур. Почему мы должны упоминать о них в этот день, несмотря на то, что они
умерли не в Йом Кипур, а первого нисана?
Законы Йом Кипура предварены в Торе упоминанием о смерти Надава и Авиу, чтобы провести параллель
между кончиной праведника и сущностью этого самого святого из всех дней года. Подобно тому, как Йом
Кипур искупает наши грехи, уход праведника из этого мира является искуплением для всей общины.
Ашем обещал: “Память о смерти праведных сынов Аарона искупит прегрешения еврейского народа в
изгнании, когда у него не будет больше жертв для искупления своих грехов”.
И в самом деле, в Торе повторяется упоминание о сыновьях Аарона Надаве и Авиу (Бемидбар 3:4, 26:61),
чтобы показать, что они были возлюблены Всемогущим. Аарону и оставшимся его сыновьям нельзя
оплакивать покойных.
Как мы объясним в разделе Эмор, коэны должны соблюдать специальные законы о чистоте, запрещающие