Они же отвечали: “Есть Б-г, Которому мы поклоняемся и Который может сохранить нас от печи и избавить
нас от руки твоей. Но даже если Он не спасет нас, то мы все равно не падем перед изваянием”.
Тогда Нэвухаднэцар приказал, чтобы пламя печи раздули всемеро. Троих юношей схватили и бросили в
огонь. Но случилось чудо, и пламя не опалило их. Увидев это, Нэвухаднэцар освободил их и во
всеуслышание признал величие Всемогущего Б-га, а юношей назначил на еще более высокие должности
при дворе.
Вавилонское господство сменилось персидским. Даниэлю, сохранившему свою высокую должность и при
персидском царе Дарьявеше (Дарий), завидовали остальные придворные. Но они тщетно ждали его
проступка, чтобы сместить его, ибо он был добросовестен во всех своих делах. Тогда они подговорили царя
издать указ, по которому в течение ближайших тридцати дней никому не разрешалось под угрозой смерти
обращать свои молитвы к кому-либо, кроме самого царя. Но несмотря на это, Даниэль продолжал трижды в
день совершать свои молитвы (Шахарит, Минху и Маарив), обратившись, по обыкновению, в сторону
Иерусалима. Его подстерегли за этим занятием и донесли царю. Дарьявеш высоко ценил Даниэля, но он был
вынужден выполнить свое собственное повеление — бросить нарушителя указа в клетку со львами.
Наутро, сожалея о гибели Даниэля, царь поспешил к клетке со львами и воскликнул: “Даниэль, слуга Б-га
Живого, смог ли твой Б-г, которому ты служишь непрерывно, избавить тебя от львов?”
В ответ из клетки раздался голос Даниэля: “О, царь, да будешь ты жить вечно! Мой Б-г послал Своего ангела
сомкнуть львиные пасти, и львы не причинили мне вреда!”
Тогда царь приказал, чтобы на место Даниэля в клетку бросили придворных, обвинивших его, и львы тут же
разорвали их на части.
В книге Зоар объясняется, что львы потому не тронули Даниэля, что от него исходила великая святость. Эта
святость была следствием отказа Даниэля от некашерной пищи.
И наоборот, тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и загрязняет свой разум и
свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со свойствами проглоченной нечистой еды: человек
огрубляется и делается менее способным к служению Ашему. Одна из причин, объясняющих великую
ясность ума и проникновенность мысли прежних поколений — это их зарок не притрагиваться к
запрещенной Торой пище.
Эшель Авраам, сделавший это замечание со слов р. Моше Кордоверо, заключает: “И в этом — главная
причина недостаточного понимания (Торы) нашим поколением”.
(Он написал эти слова в XV веке, во времена, когда евреи были преданы Торе настолько, что сегодня это
даже трудно вообразить. Что же тогда можно сказать о нас?)
Признаки, по которым распознаются кашерные и некашерные виды
Признаки, по которым распознаются кашерные и некашерные виды
В Торе описаны признаки, по которым можно отличить запрещенное животное от разрешенного.
Животные
Всемогущий постановил, что кашерным считается только такое животное, которое обладает двумя
следующими свойствами:
1. Его копыта раздвоены по всей длине. У некоторых животных раздвоены только частично и сращиваются
внизу. Эти животные некашерны: копыта должны состоять из двух отдельных частей и иметь два когтя.
2. Оно жвачное, т.е., проглотив пищу, оно отрыгивает ее, чтобы разжевать.
В разделе Реэ (Дварим 14:5) Тора перечисляет десять кашерных животных:
1) бык,
2) овца,
3) коза,
4) газель,
5) олень,
6) дикий бык,
7) дикая коза
и еще три наименования (яхмур, дишон и земер), идентификация которых утрачена.
Тора предостерегает нас не есть тех животных, которые обладают только одним из требуемых признаков
ритуальной чистоты.
Вот эти животные:
<> шесуа — некое животное с двумя спинами и двумя хребтами, упомянутое в Дварим (14:7), ибо у него нет
копыт;
<> верблюд — это жвачное животное, но его копыта не полностью раздвоены;
<> кролик — ибо у него нет копыт; о заяц — ибо у него нет копыт;
<> свинья — копыта на ее передних конечностях раздвоены, но она не пережевывает жвачку.
До сих пор не найдено ни одного кашерного животного, кроме тех десяти, которые перечислены в Торе. Это,
таким образом, еще одно доказательство Б-жественности Торы! Никто, кроме Самого Всемогущего,
создавшего всех животных, не смог бы классифицировать их так, как сделал это Он.
Эдомское изгнание (то, в котором мы пребываем сегодня) было явлено пророкам в образе свиньи. Наши
мудрецы объясняют это так: лежащая свинья вытягивает вперед свои передние ноги с раздвоенными