копытами, будто желая сказать: “Смотрите, я кашерна!” Так и власть потомков Эдома похваляется своим
справедливым законодательством, за которым свободно существуют разврат, продажность, разбой, воровство
и т.д.
Существует рассказ о нееврейском правителе, приговорившем к смерти людей, признанных виновными в
воровстве, прелюбодеянии и колдовстве. Во время казни он наклонился к палачу и тихо сказал: “Я сам
совершил все эти преступления за одну ночь”.
Истории, подобные этой, наши мудрецы рассказывали, чтобы открыть людям глаза на действительную
сущность нееврейского окружения. Снова и снова изгнанный еврей восхищается культурой вокруг себя и
мечтает полностью уподобить свою жизнь жизни окружающих народов. Но, как печально свидетельствует
наша история, в один прекрасный момент свинья, несмотря на свою “кашерную” переднюю ногу, проявляет
свою подлинную сущность. Несмотря на “культуру”, она обрушивается на еврея со всей жестокостью и
умерщвляет его в газовой камере или на краю братской могилы.
Рыбы
Чтобы быть кашерной, рыба должна обладать плавниками и чешуей. Однако, если у рыбы имеется чешуя, то
ее уже можно считать кашерной, ибо всякая рыба с чешуей имеет также и плавники.
Птицы
В Торе приведен список из двадцати одного некашерного вида птиц. Так как некашерных видов птиц
меньше, чем кашерных, то Тора перечисляет именно их, выбирая кратчайший способ изложения.
Хотя любая птица, отличная от перечисленных, не запрещена Торой, в наши дни разрешается употреблять в
пищу только тех птиц, относительно которых существует непрерывная традиция считать их кашерными.
Насекомые
Тора разрешает употребление в пищу определенных видов саранчи и перечисляет четыре свойства, которые
делают вид разрешенным (Ваикра 11:21-22).
Тем не менее нам дозволено есть их только в том случае, если существует прочная традиция, относящая этот
вид к разрешенным. Эта традиция меняется от страны к стране: например, йемениты едят определенные
виды саранчи, запретные для евреев европейского происхождения.
Нельзя есть насекомых или червей. Прежде, чем есть какую-либо пищу, в которой может оказаться
насекомое или червь, ее надо тщательно обследовать.
Ползающие твари
Ашем запретил евреям есть каких-либо ползающих тварей, обитающих на суше или в воде, сказав:
“Мерзость они для вас!”
Ни один вид ползающих животных не является кашерным.
Почему Всемогущий их запретил? Он счел их негодными в пищу из-за того, что к их классу принадлежит
змей. Воздержание от них всегда будет напоминать нам об искушении, которое привело Адама к
прегрешению и сделало людей смертными.
Восемь видов ползающих животных не только запрещены к употреблению в пищу, но и оскверняют каждого
еврея, прикоснувшегося к их трупам. Они будут перечислены в следующем параграфе.
Ритуальная нечистота, вызванная прикосновением
Ритуальная нечистота, вызванная прикосновением
Во времена Храма еврей должен был избегать не только некашерной пищи, но и прикосновения к
животному или трупу животного, объявленного в Торе нечистым.
В Торе указано, что еврей подвергается осквернению в результате прикосновения:
<> к телу одного из восьми ползающих животных:
1) ласки,
2) мыши,
3) некой твари, называемой дав и похожей на лягушку,
4) ежа,
5) коаха (перевод не известен),
6) ящерицы,
7) улитки,
8) крота;
<> к трупу некашерного животного или кашерного, но зарезанного не в соответствии с алахой (трефное
мясо).
Если еврей дотронулся до них, он становился нечистым. Ему нельзя было входить в Храм или есть
освященную пищу, например, жертвоприношения. Он становился полностью очищенным только с
наступлением ночи, после того, как днем окунулся в микву. Если тело одной из ползучих тварей или труп
нечистого животного прикасались к одежде или сосуду, те тоже становились нечистыми и оставались такими
до погружения в микву и наступления ночи.
Еда тоже может сделаться нечистой от прикосновения к источнику нечистоты.
Законы о ритуальной чистоте, существовавшие во времена Храма, излагаются в Торе в разделе Хукат.
Ашем завершил законы об ограничениях в пище фразой: “Ибо Я — Ашем, поднявший вас из земли
египетской (Ваикра 11:45).
Какая связь между Исходом из Египта и законами о запрещенных и разрешенных животных?
Слова Ашема означают, что, когда Он поражал первенцев у египтян, для Него не составляло труда выявить,
кто является первенцем, а кто — нет (несмотря на то, что многие египетские родители пытались скрыть