правду). Равным образом Он узнает, если кто-то тайно подмешает внутренности некашерных животных в
кашерную пищу и будет продавать все это как кашерное. Обманщик поплатится за свой грех.
В городе Ципори жил когда-то мясник, частенько продававший евреям трефное мясо.
Однажды накануне Йом Кипура он поел тяжелой пищи, выпил вина и взобрался на самый верх крыши.
Потеряв равновесие, он упал и разбился. И собаки сбежались к его трупу.
Йом Кипур уже начался, и люди поспешили к р. Ханине, спросить его, можно ли в такой день убрать труп
куда-нибудь, где бы он был защищен от собак.
“Оставьте его там, где он лежит, — сказал р. Ханина. — Этот человек обманом лишал собак пищи,
назначенной им Торой, ибо сказано: “Не ешьте трефного мяса, а бросайте его собакам” (Шмот 22:30). Но
этот человек лишал собак некашерного мяса, продавая его евреям. Вот собаки и явились теперь требовать
принадлежащее им”.
Завершающий стих законов об ограничениях в пище — “Я Ашем, Который вывел вас из земли египетской”
— имеет еще одно скрытое значение. Он дает нам понять, что даже если бы Он вывел нас из Египта ради
того, чтобы мы выполняли одну лишь эту мицву (воздержания от запрещенной пищи), все равно бы стоило
того.
Обычно наниматель договаривается со своим рабочим: “Сделай грязную работу, и я хорошо заплачу тебе”.
Всемогущий действует совершенно противоположным образом. Он предлагает не употреблять в пищу
мерзких насекомых и ползучих тварей, которых Он запретил нам, и за это обещает щедрое вознаграждение.
ТАЗРИА. Многочисленные милости, даруемые Всемогущим еще не родившемуся ребенку
Многочисленные милости, даруемые Всемогущим еще не родившемуся ребенку
Законы, касающиеся роженицы, вводятся словами: “Если женщина зачнет и родит мальчика…”
Ашем проявляет великую доброту даже к не родившемуся ребенку. Рост плода в материнском чреве вселяет
в человека чувство благодарности Творцу, Который чудесным образом заботится о нем еще до его рождения.
Мидраш так описывает появление человека на свет. Когда Всемогущий желает, чтобы родился еще один
человек, Он повелевает ангелу Лайле, отвечающему за зачатие: “Доставь мне из Ган Эдена такую-то душу!”
Но эта душа негодует, что ее отрывают от Б-жественного Истока, и жалуется Всемогущему: “Я свята и
безгрешна, и примыкаю к Твоей Славе. Почему же надо унижать меня, вселяя в человеческую плоть?” И
Ашем отвечает ей: мир, в котором ты будешь жить, превосходит красотой своею тот, из которого ты
произошла. Ты была создана с единственной целью — стать частью человеческого существа и возвыситься
благодаря его деяниям.
Это происходит потому, что хотя в Ган Эдене душа наслаждалась безмятежным покоем и блаженством, но
только в его земной жизни человеку дана возможность изучать Тору и выполнять мицвот и, тем самым,
постоянно самоусовершенствоваться.
Затем Всемогущий заставляет душу слиться с тем семенем, для коего она предназначена. Задолго до того,
как образуется плод, ангел осведомляется у Ашема: “Какова будет его судьба?”
И в этот миг предопределяется вся жизнь еще не родившегося ребенка. Всемогущий решает, каков будет его
пол, наружность, духовные и физические возможности. Кроме того, предрешаются также все подробности
его жизни: будет ли он здоров или болен, богат или беден и с кем вступит в брак.
Однако есть одно исключение: Ашем не предписывает, будет ли он праведником или грешником. Каждый
сам решает, как ему лепить себя на основе тех способностей и возможностей, которые ему даны.
Пророк сказал: “Так говорит Ашем: Да не гордится своей мудростью мудрый, сильный — своей мощью и
богатый — своим богатством, но тем пусть величается восхваляющий себя, что знает Меня, знает, что Я —
Ашем, Творящий на земле благо, справедливость и праведность, ибо они желанны Мне” (Ирмеяу 9:22-23).
Еще пребывая в материнском чреве, ребенок обучается всей Торе. Ему показывают картины Ган Эдена и
Геинома, и ангел, которому он препоручен, берет с него клятву стать праведником и не быть грешником.
Когда ребенок является на свет, ангел шлепает его по губам, заставляя забыть все, что он знал, но все-таки
знания уже впитаны его подсознательной памятью, что позволит ему вспоминать их на протяжении всей
жизни.
Мы обычно думаем о разделении Ям Суф как о поразительном чуде. Но способность плода существовать
внутри материнского чрева — не меньшее чудо. Если бы не заботливый промысел Ашема, зародыш бы