Кроме того, нечистота, идущая от человека, сильнее осквернения, причиняемого животными: прикосновение
к любому живому зверю осквернить не может, в то время как нечистый человек оскверняет даже при жизни.
Прикосновение к трупу животного вызывает нечистоту, длящуюся всего один день, а человек оскверняет на
семь дней. Откуда же тогда берется у человека такая самонадеянность, что он пренебрегает желаниями
своего Творца?
Ашем постановил, что женщина становится ритуально нечистой на семь дней после рождения мальчика и
на четырнадцать дней после рождения девочки.
Законы о ниде (женщине, становящейся нечистой в результате ежемесячного кровотечения), как и все законы
Торы, несут человеку благо. В результате полного прекращения супружеских отношений не менее, чем на
двенадцать дней, связь между супругами не переходит в привычку и не становится постылой. Благодаря
этому закону, муж всегда относится к своей жене нежно, как новобрачный.
Во времена Храма женщина, даже окунувшись в микву и став дозволенной своему мужу, оставалась
ритуально нечистой по отношению ко всему, связанному с Храмом. Она не могла входить туда, есть от
жертвы или есть труму (долю урожая, предназаченную коэнам) в течение сорока дней после рождения
мальчика и восьмидесяти дней после рождения девочки. Когда этот срок истекал, она очищалась, совершая
жертвоприношение роженицы. Оно состояло из домашнего или дикого голубя, приносимого в жертву
хатат, и ягненка, приносимого в жертву ола. Если женщина не в состоянии была пожертвовать ягненка, то
вместо него она приносила горлицу или голубя.
Почему же Тора обязывала женщину принести жертву после рождения ребенка, причем не только ола
(жертву всесожжения), но и хатат (жертву за грех)?
Цель принесения жертвы ола — выразить благодарность Всемогущему, по великой милости избавившему
женщину от опасностей, связанных с родами.
А жертва хатат приносится во искупление провинности по нарушению обета. Когда женщина тяжко
страдает во время родов, то, терзаемая болью, она клянется, что никогда больше не будет жить со своим
мужем. Но когда ребенок уже рожден, она жалеет об этом обете и нарушает его. Поэтому она нуждается в
искуплении.
Но женщина приносит хатат также и за грех, совершенный нашей праматерью Хавой и ставший причиной
бед всех последующих поколений. Если бы не грех Хавы, злое начало не вошло бы в души людей, и они
жили бы всю свою жизнь в полной непорочности и святости. И продолжение рода было бы тогда у людей
чистым деянием — никакие земные желания не сопутствовали бы ему. Приносимая родившей женщиной
жертва ола служит, таким образом, для искупления всякого рода дурных мыслей, а жертва хатат —
совершенных грехов; и те и другие происходят из-за греха Хавы.
Брит мила (обрезание)
Брит мила (обрезание)
Вместе с законами о роженице в Торе сказано о том, что новорожденному мальчику надо сделать обрезание
на восьмой день его жизни.
Впервые эта мицва упоминалась в разделе Лех Леха, когда Ашем повелел Аврааму сделать себе обрезание.
Там же Он указал, что все потомство мужского пола надо будет обрезать на восьмой день после рождения.
Эта мицва излагается повторно для того, чтобы научить нас дополнительным подробностям, касающимся ее
выполнения.
Обрезание должно совершаться днем, а не ночью, — как и жертвы, которые приносятся лишь в дневное
время.
Кроме того, отмечается, что обрезание должно быть выполнено на восьмой день, даже если он приходится
на шабат.
Почему обрезание нельзя сделать раньше, чем на восьмой день?
На это есть несколько причин:
1. Ашем повелел, чтобы мы ждали до того дня, когда — как Он знает — ребенку хватит сил перенести
операцию.
2. Обрезание подобно жертвоприношению, ибо оно приводит ребенка под крылья Шохины. Поэтому
требуется, чтобы ребенок пережил хотя бы один шабат, дабы святость шабата освятила и возвысила его. (По
тем же соображениям животные не пригодны в жертву ранее восьми дней от роду.)
По случаю приезда близкого друга царь устроил торжественный пир. Но прежде, чем сесть за стол, царь
сказал своему другу: “Негоже приниматься за еду, пока ты не представился царице, ибо нет ничего в этом
дворце прекраснее, чем она”.
Так и Всемогущий постановил, что до тех пор, пока ребенок не повстречается с царицей Шабат и не впитает
в себя ее святость, он не готов подвергнуться обрезанию.
Во время исполнения этой мицвы принято ставить особое кресло для пророка Элияу. Он должен