пораженные им участки кожи становились белыми.
<> Самая злая из известных форм естественной проказы, согласно закону Торы, вовсе не создавала
нечистоты.
Более того, предписанные Торой распознавание и лечение цараат не соответствуют показаниям медицины.
<> По закону Торы, если на пораженном месте появляется хоть сколько-нибудь живого мяса, то это не
признак улучшения, а наоборот, знак нечистоты!
<> С другой стороны, если живое мясо исчезало и вместо него на том же месте снова появлялся цараат, то
Тора объявляла это признаком чистоты.
<> Коэн не обследовал, как делал бы врач, складки тела человека, пораженного болезнью. Только по
внешнему виду открытых частей тела основывал он свое решение относительно чистоты и нечистоты.
<> Прежде чем коэн начинал обследование дома, пораженного, как подозревали, язвой, оттуда выносили все
вещи, дабы они не стали оскверненными, если дом будет объявлен нечистым. Ставить на общественную
территорию предметы, которые, вполне возможно, заражены, — это, конечно, противоречит любым
санитарным нормам.
<> Во время свадеб, в шабат или в праздники, когда толпы людей стекались в Иерусалим, ни единого
заболевшего не подвергали осмотру.
Если бы в Торе шла речь об обычном инфекционном заболевании, то естественно было бы, чтобы
обследование проводилось во время скоплений людей, когда вероятность заражения наиболее велика.
<> Более того, в Иерусалиме — месте массового паломничества — ни один дом вообще не мог быть
объявлен нечистым.
<> В городах, не обнесенных стеной, пораженному цараат разрешалось оставаться внутри города.
<> Ни один нееврей вообще не мог стать нечистым; его не осматривали и не изолировали. Согласно алахе,
он не подвергался осмотру даже в том случае, если был обращен в иудаизм в то время, когда болезнь уже
проявилась.
Все это показывает, что речь не идет об обыкновенной болезни, и, чтобы избавиться от нее, требуется
обращение не к помощи медицины, но к Торе.
Нет, эта болезнь появилась в еврейском народе во времена Храма как знак особого Промысла Ашема. Она
проявлялась в белых пятнах, появляющихся и на коже грешника, и на стенах его дома, на его утвари и
одежде, — явное чудо! В последующих главах мы объясним, что цараат приключался из-за определенных
прегрешений. Избавиться от него можно было только с помощью духовных усилий — покаянием и
самоисправлением.
Прегрешения, которые влекли за собой цараат
Прегрешения, которые влекли за собой цараат
В мидраше перечислены десять прегрешений или проступков, за которые еврея поражал цараат.
Эти десять прегрешений настолько серьезны, что раскаяние в них связано с большими трудностями.
Поэтому только ужасные страдания, причиняемые цараат, способны побудить грешника покаяться и
облегчить свою огромную вину. Вот эти десять прегрешений:
<> Служение идолам.
Запрет идолопоклонства относится к служению идолам на деле и в помыслах. (Сюда входит также изучение
еретической литературы и любой философской системы или культа, чуждых Торе.) Если уж мысли какого-
нибудь человека приняли дурное направление, то ему очень трудно отделаться от них. Только крутые меры
могут подвигнуть его на покаяние. В случае с золотым тельцом поклонившиеся ему тут же были поражены
цараат.
<> Прелюбодеяние.
Грех прелюбодейства тяжек не только из-за порочности, присущей самому деянию, но и из-за тех
последствий, которые оно может повлечь за собой: рождение мамзера — это непоправимое несчастье.
<> Убийство.
Хотя Небо и может простить человеку убийство, раскаяние убийцы не воскресит жертву. Поэтому, чтобы
убийца получил искупление за свое непоправимое злодеяние, на него насылается причиняющий страдания
цараат.
После смерти царя Шаула его военачальник Авнер короновал сына Шаула Ишбошета. Давида признавало
царем только колено Йеуды, и под его началом было лишь небольшое войско во главе с его верным
соратником Йоавом.
Два года длилась борьба между ними, и тогда Авнер поссорился с Ишбошетом и отправил гонцов к Давиду с
обещанием поддержки. Когда Авнер и с ним двадцать пять человек пришли в Хеврон, Давид принял их
дружелюбно, устроил пир, а затем отослал с миром. Когда Иоав узнал об этом, он сказал Давиду: “Знаешь ли
ты, что Авнер приходил со злом?! Он хочет погубить тебя!” И Йоав тайно от Давида послал к Авнеру гонца с
приглашением вернуться в Хеврон. Когда Авнер вернулся, Йоав убил его.
Узнав об этом, Давид был потрясен. Он объявил день всеобщего поста, ибо Авнер был знатоком Торы, и его