расставаться с женой. Напротив, он обязан жить с ней, как делали другие пророки.
Тем не менее ее слова были сочтены наговором, и цараат тут же поразил ее.
<> Дурной глаз, т.е. скаредность и зависть.
Цараат поражал дом скряги как прямое воздействие, мера за меру. Когда люди просили жадного человека,
чтобы он одолжил им что-нибудь из еды или вещей, он притворялся, будто у него ничего нет. Поэтому
цараат поражал стены его дома, после чего дом надо было очистить от всех вещей, и тогда все люди видели,
что жадный солгал им.
Один человек спросил у своего соседа:
— Не мог бы ты одолжить мне фунт пшеницы?
— Нет у меня пшеницы, — ответил тот.
— Ну, тогда ячменя, — сказал сосед.
— Нету, — повторил скряга.
— Может быть, ты дашь мне несколько фиников? — продолжал просить бедняк.
— Сожалею, но у меня нет ни одного, — ответил скряга и запер дверь.
Одна женщина спросила у другой:
— Можно мне одолжить твою палку от швабры?
— У меня ее нет, — ответила та.
Что же случалось с такими скаредными людьми во времена Храма? На их домах появлялись признаки
цараат, и коэн после осмотра приказывал вынести все пожитки наружу на всеобщее обозрение. “Не он ли
утверждал, что у него ничего нет? — говорили соседи, увидев ячмень, пшеницу и финики, — ну, конечно, он
жадностью и ложью навлек на себя проклятие цараат^.”
Отказ помочь ближнему пищей или вещами навлекает кару цараат, ибо Ашем создал людей для того, чтобы
они творили добро друг другу.
Мы указали десять перечисленных в мидраше грехов. Гемара (Аркин 15) добавляет к ним еще одно
прегрешение,
<> Принесение ложной клятвы.
За этот грех был поражен цараат Гехази, слуга пророка Элиши. Произошло это так.
Нааман, приближенный и военачальник царя Арама, заболел проказой.
В доме у Наамана служила маленькая девочка-еврейка, захваченная во время набега на Израиль. Она
посоветовала жене Наамана: “Если бы только мой господин мог посетить пророка в Шомроне, он исцелил
бы его от этой болезни!” Жена передала ее слова Нааману, а он повторил их царю Арама. Тот написал Ахаву,
царю Израиля, такое послание: “Я отправил к тебе слугу моего, Наамана, чтобы ты излечил его!” Царь
Арама полагал, что еврейский царь может приказать пророку исцелить Наамана.
Однако, когда Нааман явился с этим посланием, Ахав испугался и в отчаянии разодрал свои одежды. Ахав
был грешником, он не знался с пророком Элишей и не мог обратиться к нему за помощью. Он подумал, что
невыполнимое требование, которое содержится в письме, является для арамского царя предлогом напасть на
Израиль.
“Разве я Б-г, который может убивать или воскрешать, что царь посылает ко мне человека, дабы я излечил его
от болезни? — воскликнул Ахав. — Он просто ищет со мной ссоры!”
Элиша узнал об этом и послал Ахаву письмо, в котором говорилось: “Почему ты разодрал свои одежды?
Пусть Нааман придет ко мне, и он узнает, что есть пророк в Израиле!”
Слова Элиши означали, что чудо исцеления, которое он совершит, покажет миру, что Всемогущий пребывает
с еврейским народом.
Нааман направился к дому Элиши, и тот выслал навстречу ему человека, возвестившего от имени пророка:
“Ступай к реке Иордан, окунись в нее семь раз, и твоя плоть снова станет чистой!”
Услыхав это, Нааман разгневался. “Я думал, что пророк посмотрит на меня, произнесет несколько слов от
имени своего Б-га, и я буду исцелен, а он даже не вышел встретить меня. Чем Иордан выше рек Дамаскуса,
Аваны или Парпара? Купание в Иордане никак мне не поможет от проказы!”
Однако слуги стали умолять его послушаться Элишу. В конце концов Нааман согласился, проделал путь к
Иордану и семижды окунулся. После седьмого раза проказа исчезла с его тела, и кожа стала чистой, как у
младенца. Это было чудо, ибо проказа — ужасная болезнь, равносильная смерти, и тот, кто исцелялся от нее,
чувствовал себя воскресшим из мертвых.
Нааман возвратился назад к Элише и сказал: “Теперь я знаю, что нет на земле богов, кроме Б-га Израиля!
Прошу тебя, прими от меня дар: десять слитков серебра, шесть тысяч золотых монет и десять перемен
одежды!”
Но Элиша отказался. Он хотел, чтобы все поняли, что это было чудо, сотворенное Самим Всемогущим, а не
искусство врача, лечащего за плату.
Нааман признал Ашема как истинного Б-га и пообещал, что будет приносить ему жертвы. Для создания у
себя в стране жертвенника он приказал нагрузить своих ослов землей Эрец Исраэль.
Так Нааман стал пером — неевреем, обязавшимся соблюдать Семь Законов, данных потомкам Ноаха.