Ахитофель не был знаком с Доэгом, ибо родился после его смерти, но тем не менее у них было много
общего. Ахитофель тоже был чрезвычайно умен и хорошо разбирался в Торе. Он был назначен главой
Санхедрина и советником Давида. Его советы считались столь же безошибочными, как и те, что исходили от
урим ветумим.
Но благочестие Ахитофеля было показным — в своей душе он отвергал Тору. Он использовал свои
обширные познания во зло, подав пагубный совет, и лишился из-за этого своей доли в грядущем мире.
Ахитофель удавился, будучи еще молодым.
Как бороться с соблазном злоречия
Как бороться с соблазном злоречия
Каждый из нас десятки раз на дню подвергается соблазну злословия. Язык — самый подвижный и гибкий
орган человеческого тела, поэтому и грех злословия столь распространен.
Хафец Хаим объясняет, что язык человека обладает наибольшей подвижностью среди всех остальных
органов, благодаря особому промыслу Ашема. За каждое слово Торы назначена большая награда, чем за все
другие мицвот. Поэтому Ашем в Своей доброте наделил человека способностью произносить тысячи слов в
считанные минуты, чтобы тот смог получить максимальную награду.
Кроме того, последствия изреченного слова, в отличие от прегрешений делом, неосязаемы, и поэтому мы
склонны относиться к этому преступлению с меньшей серьезностью. Наказание цараат не угрожает нам
сегодня, и страх перед ним не удерживает нас от злословия, как это было во времена Храма. Чем же тогда
можем мы укрепить себя против этого искушения?
Мидраш предлагает нам несколько советов.
1. Наши мудрецы учат, что на Небесах запечатлевается каждое слово, произнесенное человеком. Наступит
день, когда все эти слова будут воспроизведены перед ним. Тогда он попытается оправдаться перед
Небесным Судом, заявив: “Я не ведал о тяжести этого прегрешения; я грешил неумышленно”. Но ему будет
сказано: “Теперь уже слишком поздно! Твоим долгом было уразуметь, что все, сказанное тобой,
записывалось: хорошее и дурное, намеренное и случайное”.
Человек должен понять, что сказанное однажды слово не исчезает бесследно, но, наоборот, оставляет в
вечности неизгладимую отметку.
2. Человек должен подумать об особом положении, которое определил языку Всемогущий:
Ашем предъявляет языку упрек: “О, вероломный язык! Почему ты все время вертишься, несмотря на то, что
Я придал тебе иное положение, нежели всем остальным органам человеческого тела?! Все прочие члены Я
поставил прямо или наклонно, тебя же разместил во рту горизонтально, в позе отдохновения (дабы указать,
что природное положение языка — это положение покоя и что ему следует почаще отдыхать).
Более того, — говорит языку Всемогущий, — Я подверг тебя заточению. Я обнес тебя двумя оградами
(чтобы предупредить твоего хозяина не давать тебе воли) — внутренней стеной зубов и внешней преградой
— губами. Сколькими же еще препятствиями должен Я заградить тебя, дабы удержать от злословия?”
Размышления о поставленной каждому органу особой задаче должны поощрить нас использовать всякий
орган лишь для того полезного дела, которое предназначил ему Творец. Язык дарован нам ради того, чтобы
произносить слова Торы, молитвы и речи во благо своим ближним.
Р. Шимон бар Йохай говорил: “Если бы я присутствовал при даровании Торы, я попросил бы Всемогущего
дать каждому человеку еще одни уста, которые служили бы лишь для того, чтобы учить Тору (ибо не
подобает, чтобы уста, произносящие высокие слова Торы, использовались для еды и обсуждения деловых
вопросов)”.
Однако по зрелом размышлении он изменил свое мнение. “Это было бы не во благо, — решил он, — человек
одними устами топит землю в злословии; что же было бы, обладай он двумя?”
Почему палец человека в точности соразмерен отверстию его уха? Он сотворен таким для того, чтобы,
заслышав слова, внимать которым запрещено, — например, сплетню или пустую болтовню, — человек мог
заткнуть ухо пальцем и замкнуть свой слух.
А почему Ашем сотворил ушную мочку мягкой, хотя все остальные ткани, окружающие ухо, Он сделал
твердыми? Мочка создана из гибкой ткани ради того, кто сталкивается со злословием. Ему следует загнуть
ее кверху, чтобы прикрыть ушное отверстие и таким образом оградить свой слух.
3. Человек должен помнить о главнейших несчастьях, причиненных в разные времена злословием:
<> В Ган Эдене змей оклеветал Творца, заявив Хаве:
“Он запрещает вам вкушать от Древа Познания из боязни, что вы сможете стать такими же, как Он, и тоже