творить миры!”
Из-за этих слов человек стал смертен.
За злословие Творец дважды отметил змея: Он покрыл его шкуру белыми пятнами, напоминающими
цараат, и раздвоил его язык, воскликнув: Раша!
Глядя на твой раздвоенный язык, люди сразу будут вспоминать, что ты был первым в мире клеветником.
<> Все несчастья, постигшие Йосефа, приключились с ним из-за того, что он оклеветал своих братьев.
<> В пустыне наши праотцы десять раз испытывали терпение Всемогущего. Один раз они даже изготовили
золотого тельца, но все же Он не обрек их за это на смерть в пустыне. Но когда они приняли слова
лазутчиков, хулящие Эрец Исраэль, они были наказаны сорокалетним пребыванием в пустыне и смертью
всего Поколения Исхода.
<> Если бы Давид не поверил клевете, то его царство не было бы разделено, и Десять Колен не были бы
изгнаны из своей Страны.
В Танахе так рассказывается об этом случае:
Когда царство Давида утвердилось, он захотел узнать, не остался ли кто в живых из дома Шаула. Ради сына
Шаула Йонатана, близкого своего друга, павшего в битве, он хотел явить им свою милость.
Призвали слугу из дома Шаула по имени Цива, и он сообщил, что у Йонатана остался хромой сын,
Мефивошет. Давид велел привести Мефивошета в Иерусалим и пообещал вернуть ему все владения его деда
Шаула. Еще он пригласил Мефивошета каждый день обедать за царским столом.
Давид приказал Циве обрабатывать поля своего господина, дабы Мефивошет получал доход от урожая.
Цива, человек вероломный, выразил согласие, но в душе своей стал замышлять планы, как ему самому
заполучить все владения.
Он нашел возможным реализовать свой преступный замысел, когда сын Давида Авшалом поднял смуту и
объявил себя царем. Давид со своими приверженцами бежал из Иерусалима. Узнав об этом, Цива навьючил
двух ослов, погрузив на них две сотни хлебов, сто связок изюма, сто связок сушеных фиг и мех с вином, и
отправился в путь, чтобы встретить Давида и преподнести это все ему в дар.
Давид спросил его: “Где твой хозяин?” Именно этого вопроса и дожидался Цива. Он оклеветал Мефивошета,
ответив: “Он остался в Иерусалиме, ибо сказал: “Теперь-то я получу назад царство моего отца!” Давид
поверил этому наговору и пообещал Циве: “Все, чем владеет Мефивошет, будет твоим!”
С помощью Ашема бунт Авшалома был подавлен и закончился гибелью самого Авшалома. Давид вернулся в
Иерусалим и вновь был утвержден законным царем, а все те, кто выступали против него, явились молить его
о прощении. При возвращении Давида Мефивошет вышел встретить его, являя своим видом внешние
признаки скорби: он не омывал ног, не подстригал бороды и не чистил своих одежд со времени давидова
бегства.
“Мефивошет, почему ты не покинул Иерусалим и не присоединился к моему стану?” — спросил его царь.
“Властелин мой, царь! Мой слуга обманул меня, — ответил Мефивошет. — Без моего ведома он уехал из
города на осле. Я не мог последовать за ним пешком, ибо я хром. Он оклеветал меня перед тобой. Но я знаю,
что царь подобен ангелу Б-жию и ясно видит разницу между правдой и ложью. Он наверняка рассудит это
дело по правде!”
Хотя было очевидно, что Мефивошет говорит правду, а Цива опорочил своего хозяина, Давид заколебался и
принял промежуточное решение: разделить землю между ними поровну.
“Пусть он получит ее целиком, — сказал Мефивошет, — лишь бы царь, господин мой, вернулся в свой дом в
спокойствии!”
Когда Давид произнес: “Вы с Цивой разделите эти владения”, раздался Небесный голос: “Твое царство будет
поделено между Рехавамом и Иеровамом!”
Так даже частичная поддержка Давидом злословия вызвала раздел еврейского царства. Больше того, в конце
концов она привела к изгнанию. После раздела царства Иеровам стал бояться, что, посетив Иерусалим,
входивший в царство Рехавама, его подданные признают под собой власть другого царя. И чтобы удержать
подданных от паломничества в Иерусалим, он установил в своих владениях двух тельцов для поклонения. В
итоге Десять Колен были изгнаны из своей страны в наказание за то, что поклонялись этим тельцам. Если
бы Давид не поддержал клевету, царство не было бы разделено и тельцы никогда не были бы установлены.
Следовательно, этот грех привел к изгнанию.
Давид получил от Неба наказание “мера за меру”. Поверив словам клеветника, он разделил землю, поэтому
Ашем сделал так, что царство его раскололось.
— Во времена Второго Храма евреи ненавидели друг друга без всякой причины. Эта ненависть привела к
тому, что они стали порочить друг друга.
За этот грех и постигла их суровая кара — разрушение Храма и изгнание.