болезнями цараат и зивут.
Другая причина, по которой евреев поразили в пустыне эти болезни, заключается в том, что они возводили
хулу на Ковчег Завета. Они говорили: “Ковчег Завета убивает тех, кто несет его!”
Эти слова не были ложью, ибо на самом деле от Ковчега исходили огненные вспышки, поражавшие тех
левитов, которые пренебрегали каким-либо из законов о благоговении и почтительности по отношению к
нему.
Хулители получали наказание за то, что они обвиняли в этих смертях Ковчег, вместо того, чтобы понять, что
убитые заслуживали смерти.
<> Нида. Слово нидут означает разделение или отчуждение. Женщина становится нидой по причине
менструаций, родов и маточных кровотечений. Тем самым она делается ритуально нечистой и ей надо
отсчитать семь дней без кровотечений и погрузиться в микву, чтобы очиститься. На то время, когда жена
является нидой, мужу предписывается отделиться от нее (Ваикра 18:19).
Женщина, тщательно соблюдающая законы ниды, удостоится родить сыновей, известных своим знанием
Торы и способных устанавливать алаху; если же она пренебрегает этими законами, то ее поразит цараат.
Рахав, жившая в ханаанском городе Йерихо, была блудницей и тем зарабатывала себе на жизнь. Но узнав о
том, что воды Ям Суф чудесным образом расступились перед евреями, она поняла, что Всемогущий —
истинный Б-г, Которому надо повиноваться. Видя ее неподдельное желание служить Ему, Ашем направил к
дому Рахав двух евреев, посланных Йеошуа выведать настроения жителей той земли.
Когда этих евреев выследили и донесли о них царю Йерихо, он послал стражников к дому Рахав, приказав
ей: “Предай в мои руки двух мужей, пришедших к тебе в дом, ибо они пришли на нашу землю
соглядатайствовать!”
Тогда Рахав спрятала евреев на крыше в куче льняных стеблей и сказала стражникам: “Такие люди
действительно приходили в мой дом, но я не знала, кто они. Они ушли как раз перед закрытием городских
ворот. Бегите за ними — вы наверняка настигнете их!”
Когда царские стражники помчались в сторону Иордана, она взошла на крышу и сказала евреям: “Я знаю,
что Ашем даровал эту Землю вам, ибо все жители Ханаана оцепенели от ужаса, когда услыхали о том, как
Он раздвинул для вас воды Ям Суф и о том, как вы смели с лица земли двух аморейских царей, Сихона и
Ога. И не осталось теперь отваги ни в едином муже. Я знаю, что Ашем, ваш Б-г, есть Б-г неба над нами и Б-г
земли под нами! А теперь поклянитесь, что как я явила вам свою доброту, так и вы отплатите мне добром и,
когда покорите эту Землю, пощадите меня и мой род!”
Те поклялись, и она спустила их вниз через свое окно с помощью веревки, т.к. дом ее находился в городской
стене.
Рахав молилась так: “Властелин Вселенной! Я согрешила перед Тобой — пренебрегла тремя мицвот, что
заповеданы специально для женщин: нидой, отделением халы от теста и зажиганием субботних свечей. Я
согрешила трояко, посему прими же мою тшуву, совершенную через спасение двух этих мужей с помощью
трех предметов: веревки, окна и городской стены”.
Возникает вопрос: с чего бы это Рахав говорить о трех мицвот, которые она, будучи нееврейкой, вовсе не
обязана была выполнять? Раши объясняет (Зевахим 1166), что Рахав умоляла Ашема принять ее тшуву,
совершенную с помощью тех же самых предметов, которые она прежде использовала для греха, пуская к
себе в дом мужчин: веревки, окна и стены.
Другой комментатор отвечает на этот вопрос следующим образом: одна из причин, по которым на
обратившихся в иудаизм часто обрушиваются страдания и несчастья, есть Б-жественный упрек за то, что
они не сделали этого раньше (Евамот 486). Рахав сказала Ашему: “Прости меня, что я до сего времени
откладывала тшуву и потому не соблюдала мицвот, возложенных на еврейскую женщину. Спасши двух этих
евреев от смерти, я совершила благое дело, и ради этого не наказывай меня за мое упущение (ибо тот, кто
спас жизнь хотя бы одному еврею, считается поддерживающим существование всего мира).
Когда евреи овладели Землей Израиля, Рахав приняла иудаизм и стала прародительницей восьми
знаменитых пророков.
<> Зава. Если у женщины внутри месячного цикла случается однодневное или двухдневное кровотечение, то
она становится завой, т.е. делается нечистой и оскверняет других.
Если кровь идет три дня подряд, такую женщину называют зава гдола. Когда недомогание проходит, она
отсчитывает семь дней без кровотечения и окунается в микву. Во времена Храма на восьмой день она
приносила жертву, называвшуюся корбан зава и идентичную жертве, которую приносил зав. Ниде не было