предписано совершать какое-либо жертвоприношение, ибо после того, как Хава согрешила, это состояние
обычно и нормально для каждой женщины. Однако зивут есть болезнь, и поэтому после его окончания
требовалось принести особую жертву во искупление греха, вызвавшего эту болезнь.
Наши мудрецы объясняют, из-за чего женщину может поразить зивут:
1. Она не осмотрела себя перед началом следующего цикла.
2. Она не полностью прикрыла те части тела, которые, согласно нашим мудрецам, считаются наготой, и
выставляла их перед окружающими.
Очищение человека
Очищение человека
Чтобы совершить свое очищение, человек, являющийся ритуально нечистым, обязан окунуться в микву.
Миква, пригодная для этой цели, должна быть построена в соответствии с алахическими требованиями, и
объем ее должен быть не меньше 40 сеа (0,672 кубометра). Это минимальное количество воды, необходимое
для одновременного полного погружения всего тела.
Все законы о нечистоте и о способах очищения от нее являются хуким, т.е. относятся к разряду таких
законов Торы, основания которых непостижимы для ограниченного человеческого разума. Не следует
понимать ритуальную нечистоту как разновидность нечистоты физической, смываемой водами миквы.
Нет, очищая себя в микве, человек должен иметь в виду, что он (или она) делает это для того, чтобы явить
покорность воле Создателя, постановившего, что определенные виды истечений из человеческого тела
оскверняют, и что одни воды снимают эту нечистоту, а другие — нет.
Толкователи разъясняют нам различные положения, содержащиеся в законах об очищении в микве:
— Сорок сеа, составляющие минимальный объем миквы, намекают человеку на то, что он должен очищать
себя двояко — физически и духовно. Число сорок указывает на физическое рождение человека (ибо,
согласно нашим мудрецам, формирование зародыша происходит в течение сорока дней после зачатия) и на
его духовное обновление (Скрижали вручены были Моше после сорокадневного пребывания на Небесах).
<> На необходимость духовного очищения указывает и чистая вода миквы. Наши мудрецы уподобили Тору
свежей ключевой воде. Человек может достичь духовного очищения, погрузившись в Тору.
Соблюдая законы ритуальной чистоты, мы даем Шехине возможность пребывать среди нас. Когда
господствует нечистота, Шехина удаляется.
Три типа грешников заставляют Шехину покинуть этот мир. И когда они возопят потом ко Всемогущему, Он
не ответит, ибо Его уже не будет поблизости.
<> Тот, кто делает аборты. Он вмешивается тем самым в дела Создателя, постоянно занятого явлением на
свет новых жизней. Из-за этого прегрешения Шехина покидает нас, и настают мор, голод и гибель от меча.
(Согласно Законам для потомков Ноаха, аборты запрещены не только евреям, но и всему человечеству).
<> Еврей, живущий с нееврейкой. Он оскверняет завет обрезания, отрицая особую связь еврейского народа с
Ашемом.
<> Еврей, сознательно сожительствующий с нидой, ибо ее нечистота — самого тяжкого вида.
Еврей, которого вынуждают совершить этот грех под угрозой смерти, должен предпочесть смерть. Он
вызывает изгнание Шехины и подвергает себя и потомство, которое произойдет от этой связи, физической и
нравственной опасности.
На практике большинство алахот, касающихся чистоты и нечистоты, в наше время неприменимы, ибо после
разрушения Храма мы лишены необходимых средств очищения.
Однако законы ниды, завы и роженицы продолжают действовать, и их соблюдение жизненно важно для того,
чтобы Израиль продолжал быть святым народом.
Ужасно, что есть евреи, которые соблюдают шабат, но не сведущи в законах чистоты семейной жизни и
нарушают эту важную заповедь. Наши мудрецы отмечают, что построить микву важнее, чем построить
синагогу.
На вопрос “Почему нет у нас той пламенной преданности и рвения к Торе, что свойственны были нашим
предкам?” Хидушей арим отвечал: “Наши бабушки были настоящими праведницами. Они окунались в
ледяную воду рек и микв, дабы соблюдать законы ниды. Силой безыскусной веры они зажигали огонь Торы
Всемогущего в сердцах своих детей”.
АХАРЕЙ МОТ. Коэну нельзя входить в Святилище без необходимости
Коэну нельзя входить в Святилище без необходимости
В первый день месяца нисана, после гибели Надава и Авиу, Ашем велел Моше предостеречь коэнов, чтобы
они не входили в Святилище иначе, как выполняя то или иное служение. Даже Аарону, хоть он и был