первосвященником, разрешено было входить в Святая Святых только в Йом Кипур и лишь для того, чтобы
исполнить там предписанное служение.
За нарушение этих запретов Небеса карают вошедшего без надобности в Святая Святых смертью. Того, кто
без необходимости входил в Святилище, наказывали плетьми.
Почему Ашем огласил эти заповеди после смерти Надава и Авиу?
Один заядлый курильщик только посмеивался над всеми советами своего врача бросить пагубную привычку.
Но вот однажды его врач позвонил ему и сказал:
“Помните ли вы своего школьного приятеля, господина такого-то?”
“Да, конечно”, — ответил пациент.
“Так вот, — сказал врач, — он тоже был заядлым курильщиком. Прошлой ночью меня вызвали к его постели,
потому что у него были тяжкие приступы кашля. Но было уже поздно — он отошел два часа спустя”.
Никаких увещеваний больше не требовалось: с тех пор пациент не притрагивался к сигаретам.
Так и Ашем выбрал время, чтобы предостеречь Аарона и коэнов никогда не входить в Святилище просто
так, по своему собственному желанию, зная, что впечатление от трагической смерти Надава и Авиу, которая,
кроме всего прочего, была наказанием за своевольный вход в Святая Святых, надежнее всего удержит коэнов
от этого греха.
Моше, который занимал наивысшую духовную ступень, было даровано особое положение. Ашем сказал
ему: “Ты можешь входить в Святая Святых всякий раз, когда пожелаешь говорить со Мной. Когда бы ты ни
вошел, жаждая услышать Мое слово, Мой Глас раздастся между херувимами и дойдет до ушей твоих.
Йом Кипур во времена Храма
Подготовка
Ашем дал Моше пояснения об особом служении в Йом Кипур, которое должен был выполнять
первосвященник.
Готовиться к этому самому святому дню года начинали за неделю, и все это время первосвященник жил в
Храме, в особой палате. За семь дней он должен был очиститься и подготовиться к службе.
На тот случай, если бы он сделался нечистым и не смог бы исполнять свою роль, ему готовилась замена.
На третий и седьмой из этих подготовительных дней первосвященника окропляли водой, в которой был
растворен пепел рыжей телицы — на тот случай, если он, сам того не зная, сделался нечистым,
прикоснувшись к трупу.
Санхедрин посылал к первосвященнику мудрецов, чтобы они дали ему наставления о служении в Йом
Кипур. Они читали ему отрывки из раздела Ахарей Мот, в которых говорится о служении в Йом Кипур и об
алахот Йом Кипура, а он повторял их, пока не запоминал полностью. Если же он сам знал эти алахот, то он
должен был их повторить подробно. Еще он упражнялся в совершении воскурений, в принесении жертв и
зажигании светильника.
Канун Йом Кипура
В канун Йом Кипура перед первосвященником проводили всех жертвенных животных, а он запоминал их,
чтобы суметь распознать при совершении службы.
Поутру наставлявшие его мудрецы уходили, и их место занимали опытные коэны, упражнявшиеся с ним в
искусстве перекладывать благовония из ложки в ладонь — одном из самых трудных действий, которые
первосвященник должен был совершать при служении в Святая Святых в Йом Кипур.
Во времена Второго Храма в канун Йом Кипура каждый год повторялась одна и та же горестная сцена:
Перед уходом мудрецы восклицали: “Досточтимый первосвященник, мы посланцы Верховного Суда, а ты —
наш и его представитель. Заклинаем тебя Тем, Кто обитает в этом Доме, ни на йоту не менять порядок,
которому мы обучили тебя!”
Первосвященник и мудрецы расставались в слезах. Он плакал, что его заподозрили в желании нарушить
правила службы; они плакали из-за того, что вынуждены были подозревать его — возможно, напрасно.
Причиной этого повторявшегося из года в год диалога было саддукейское обыкновение воскурять
благовония иначе, чем было заповедано Устным Учением. Мудрецы учили, что первосвященник должен,
держа благовония в левой руке, а горячие уголья — в правой, войти в Святая Святых и там зажечь
воскурения. Согласно версии саддукеев, отрицавших Устную Тору, благовония надо было возжигать вне
Святая Святых, и входить туда с уже горящим воскурением.
Поэтому мудрецы каждый год заклинали первосвященника не следовать мнению саддукеев.
Рав Гирш отмечает, что этот обычай саддукеев был типичным примером их подхода к служению Ашему. Их
поведение основывалось на том рассуждении, что не приличествует “готовить пищу на глазах у господина”,
т.е. как благовоспитанный слуга готовит своему хозяину еду на кухне и подает ему уже готовые блюда, так и