первосвященник должен входить в Святая Святых с уже зажженными благовониями.
Поэтому саддукеи всегда совершали свое служение “вне Святилища” так, как им самим было удобно, и
затем клали перед Всемогущим “готовое блюдо”, надеясь, что Он примет его.
Однако мудрецы утверждали, что самое ничтожнейшее человеческое действие должно выполняться так, как
будто за ним внимательно наблюдает Всемогущий. Каждый элемент служения должен быть подчинен Его
воле и получить Его одобрение.
Ночь Йом Кипура
В ночь Йом Кипура первосвященник бодрствовал, читая главы Танаха (из Иова, Эзры, Диврей аямим и
Даниэля). Если он начинал дремать, то молодые коэны будили его, щелкая пальцами. Если же он уставал, то
ему говорили, чтобы он немного постоял на полу (каменный пол в Храме был всегда прохладным).
Все уважаемые люди Иерусалима тоже бодрствовали в эту ночь, так что первосвященник мог слышать
городские шумы, и это помогало ему не смыкать глаз.
Особые одеяния первосвященника в Йом Кипур
Особые одеяния первосвященника в Йом Кипур
Первосвященника можно было отличить от обычного коэна по восьми одеяниям, которые носил только он и
четыре из которых были золотыми. Но в Йом Кипур он снимал эти четыре золотых одеяния всякий раз, когда
входил в Святая Святых, так как там ему разрешалось носить только белые льняные одежды. Мудрецы так
объясняют этот обычай.
1. Четыре золотых одеяния напоминали о грехе золотого тельца. Находясь в Святая Святых для того, чтобы
добиться прощения для народа, первосвященник не мог носить одежды, которые дали бы повод обвинять
евреев. Если бы он вошел в Святая Святых в золотых одеяниях, то Обвиняющий Ангел заметил бы:
“Сначала они изготовили золотого идола, а теперь пришли служить Тебе в золотых одеждах!”
2. Первосвященник походил в этот день на ангела. А Небесное Воинство, явленное пророку Ехезкелю, было
облачено в льняные одеяния.
3. Белые льняные одежды в присутствии Шохины выражали смирение.
Эти одеяния были сотканы из тончайшего льна. После Йом Кипура их выбрасывали, ибо использовать их
повторно было нельзя.
Всякий раз, выйдя из Святая Святых, первосвященник снова переодевался в золотые одежды, выказывая тем
самым почтение Храму.
В этот день он переодевался пять раз. До и после каждого переодевания он омывал руки и ноги из
специального золотого кувшина, так что всего он совершал десять омовений в этот день. Кроме того, сменяя
одежды, он должен был окунаться в микву.
Служение в Йом Кипур
Служение в Йом Кипур
Служение начиналось после полуночи: коэны тянули жребий, кому из них выполнять службу воздымания
пригоршни пепла с жертвенника и очищения жертвенника от пепла.
Двор Храма еще до рассвета заполнялся народом.
<> Тамид (ежедневное утреннее жертвоприношение). Когда рассветало, первосвященник окунался в микву,
омывал водой руки и ноги, облачался в свои золотые одеяния и начинал службу.
Он приносил жертву тамид, сжигал обычную пригоршню благовония, заканчивал приготовление
светильников Меноры и выполнял остальные действия обычной утренней службы.
<> Минхат Хавитин. Мучное приношение, которое первосвященник производил ежедневно.
<> Мусаф Йом Кипур. Особая жертва, приносимая первосвященником в Йом Кипур и состоявшая из тельца и
семи ягнят (об этой жертве упоминается в разделе Пинхас).
Затем он омывал руки и ноги водой, снимал золотые одежды, окунался в микву, облекался в четыре белых
одеяния и снова омывал руки и ноги. Теперь он готов был к следующему этапу службы.
<> Исповедь первосвященника (первая). Он возлагал руки на свою личную жертву (тельца) и исповедовался
в собственных грехах и в прегрешениях членов своей семьи. Его исповедь звучала так:
“Вот, Ашем, я грешил неумышленно, я грешил намеренно, я грешил дерзостно перед Тобой, я и мое
семейство. Да будет Тебе угодно искупить грехи неумышленные, грехи намеренные и грехи дерзостные,
которые я и мое семейство совершили перед Тобой, как сказано в Торе Твоего раба Моше: “Ибо в сей день
Он искупит вас для вашего очищения, чтобы вы смогли очиститься от всех ваших грехов перед Ашемом”
(Ваикра 16:30).
Во время каждой своей исповеди в Йом Кипур первосвященник произносил четырехбуквенное Имя Б-га,
произносил его так, как оно пишется. Всякий раз, когда коэны и собравшиеся во внутреннем дворе слышали
это великое и святое Имя, произносимое устами первосвященника, они падали ниц и возглашали: “Да будет