Ашемом!”
Когда мы смиряем себя, наши сердца преисполняются почтения, и мы оказываемся готовыми к раскаянию.
Почему десятый день месяца тишрей избран на все времена стать Днем Искупления?
Сорок дней просил Моше прощения за грех золотого тельца. Наконец, двадцать девятого ава он в третий раз
поднялся на вершину горы Синай, где молился еще сорок дней. Весь еврейский народ тоже провел эти дни в
посте и молитве. В десятый день тишрей, по окончании этих сорока дней, Ашем объявил Моше: “Я простил
по слову твоему” (Бемидбар 14:20). В знак дарования прощения Он начертал Десятисловие на второй паре
скрижалей, вытесанных Моше. В десятый день тишрей Моше принес народу эти новые скрижали и объявил,
что они получили Б-жественное прощение.
Б-жественное милосердие с самого Сотворения мира являлось неотъемлемым атрибутом этого дня. И
каждый год десятого тишрей оно вновь и вновь с особой силой утверждается на Земле.
Какие грехи прощаются в Йом Кипур?
<> Человек может искупить прегрешения, совершенные против Ашема, — но ему не простится зло,
причиненное ближнему, если тот не даст ему своего прощения перед Йом Кипуром.
<> Тот, кто нетверд в соблюдении заповедей Торы в течение всего года и помышляет при этом в сердце
своем: “В Йом Кипур я раскаюсь и обрету прощение”, тот не получает искупления в Йом Кипур.
<> Некоторые грехи так тяжелы, что даже покаяние и соблюдение всех запретов Йом Кипура не приносят
искупления. К таким прегрешениям относится сознательное нарушение какой-либо заповеди Торы,
несоблюдение которой влечет за собой смертную кару. Покаяние в Йом Кипур искупает это прегрешение
лишь частично, оставшийся долг будет погашен страданиями.
Другой грех, который не искупается ни покаянием, ни даже дальнейшими страданиями, — это осквернение
Б-жественного Имени. Только смерть полностью снимает с еврея это великое прегрешение, противное самой
сути его бытия.
Когда царь Шломо построил Храм, Йом Кипур пришелся на седьмой день его освящения. Санхедрин
постановил не только принести жертвы освящения Храма, но и разрешить людям есть и пить, ибо иначе
радость от освящения была бы неполной. (Тора дает Санхедрину право временно отменить те или иные
запреты, наложенные Торой, если обстоятельства того требуют). Как это было ни странно для людей,
привыкших поститься в этот день, они подчинились. Тем самым они выполнили заповедь, повелевающую
следовать постановлениям мудрецов Торы, даже если они решат “считать левую сторону правой, а правую
— левой”.
Однако вслед за тем часть народа забеспокоилась, что Ашем недоволен пиршествами, устроенными в Йом
Кипур. Тогда Небесный Голос успокоил их, объявив: “Всем вам уготован удел в Мире Грядущем!”
С точки зрения Торы, пост не является высшим духовным достижением: трапеза, прошедшая в святости,
может обладать более высоким достоинством, чем воздержание от пищи. После освящения Храма весь
народ возвысился духовно, увидев, как Облако Славы спускается и наполняет собой Храм (I Мелахим 7).
Они очистились, став свидетелями этого события, и их трапеза стала подобна жертвоприношениям,
совершаемым в Йом Кипур, а вино трапезы — возлиянию вина на жертвенник. Поэтому Небесный Голос
заверил их, что они не навлекли на себя “отрезание души” — кару для тех, кто вкушает пищу в Йом Кипур.
Наоборот, они заслужили удел в Мире Грядущем, ибо их трапеза, проникнутая святостью, равна была
принесению жертв в Йом Кипур.
Запрет принесения жертв вне Мишкана
Запрет принесения жертв вне Мишкана
До сооружения Мишкана еврею разрешалось принести жертву Ашему на любом построенном им
жертвеннике. Но после того, как Мишкан был установлен, Всемогущий повелел не совершать больше
никаких, даже самых малых, жертвоприношений вне главного жертвенника.
Когда одному холостяку друзья преподносили подарки, он всякий раз говорил: “У меня нет семьи, поэтому
отнесите их на мой склад”. Но как только он женился, он велел передать друзьям: “Все ваши дары несите
прямо ко мне домой”.
Так же и Ашем, когда в пустыне воздвигли Мишкан (и позже, когда в Иерусалиме был построен Храм),
приказал, чтобы все евреи приносили жертвы только там.
Принесение всех жертв в одном-единственном месте отделяет нас от прочих народов, совершающих
жертвоприношения в чистом поле, где кровь жертв достается демонам.
Кроме того, посещение Мишкана или Храма оказывало на еврея благое действие. Святость этих мест
укрепляла в нем страх перед Небом и заставляла его еще раз признать над собой власть Всемогущего. Так