как посещение Храма духовно возвышало еврея, приносимая им жертва и в самом деле давала ему
искупление.
Ашем велел Моше придать особое значение тому, что евреи должны остерегаться нарушить запрет на
жертвоприношения вне Мишкана, и сказать им, что Он покарает их за несоблюдение этого запрета, даже
если оно совершено будет с намерением вознести жертву Ему.
Почему Ашем счел здесь необходимым усиленное предостережение?
Он увидел, что в пустыне евреи, даже после сооружения Мишкана, продолжали по привычке приносить
жертвы на личных жертвенниках. Ашем покарал преступников смертью, а язычники после этого стали
насмехаться: “Вот видите, Всемогущий убивает тех, кто поклоняется Ему!” Чтобы не дать и дальше
совершаться Б-гохульству в глазах народов, Тора предваряет этот запрет двойным предостережением:
“Объяви Аарону, его сыновьям и всем евреям, и скажи им…” (Ваикра 17:2). Повторное напоминание
выражает настоятельное требование Ашема, чтобы евреи прекратили приносить жертвы вне Мишкана.
Кисуй адам (покрытие крови зарезанного животного)
Кисуй адам (покрытие крови зарезанного животного)
Ашем заповедал: “Если кто-то зарежет зверя или птицу, то перед тем, как есть мясо, он должен покрыть
кровь землей сверху и снизу”.
Заповедь покрытия крови действительна и по сей день. Зарезав птицу или дикого зверя, шохет читает
благословение: “Благословен Ты, Ашем, наш Б-г, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и
давший нам заповедь о покрытии крови”. Затем он покрывает кровь и снизу, и сверху.
Мидраш поясняет, что эта заповедь связана с предыдущей — не совершать жертвоприношения на личном
жертвеннике на открытом месте. Если еврей обнаружит на поле кровь животного, зарезанного кем-то для
личной надобности, он может ошибочно принять эту кровь за жертвенную и тоже захочет
совершить’жертвоприношение вне Мишкана. Чтобы такого не случалось, Тора повелевает покрывать кровь.
Если человек съедает мясо, когда кровь животного еще не полностью покрыта, то его душа приобретает
некоторые черты животной жестокости, от которой Тора стремится нас отучить. Покрывая кровь зарезанного
животного, мы совершенствуем свою духовную природу.
Заповедь о покрытии крови не распространяется на домашних животных.
Кровь животных, принесенных в жертву, можно не покрывать, ибо ею окропляют жертвенник во искупление
греха.
Но чтобы не создавать путаницы, в каких случаях кровь домашних животных покрывается, а в каких нет,
Тора совершенно освободила нас от обязанности покрывать кровь домашних животных. А вот кровь птиц
надо покрывать, поскольку лишь очень немногих из них можно приносить в жертву.
Не перенимать повседневные обычаи неевреев. Арайот. Карет
Не перенимать повседневные обычаи неевреев
Ашем предостерег евреев: …по их (язычников) уставам не ходите” (Ваикра 18:3).
Смысл этого стиха не в запрещении идолопоклонства и суеверий — эти запреты прямо сформулированы в
других местах Торы.
Нет, здесь явно высказано предостережение против того, чтобы евреи разделяли повседневные обычаи
языческого мира или подражали этим обычаям.
Ашем сказал: Не восседайте в их театрах, цирках и на стадионах!
Это повеление включает в себя запрет на ношение евреями особых культовых одеяний, употребляемых
язычниками.
Сюда же следует отнести и празднование нееврейских праздников.
Мы должны отмежевываться от нееврейских повседневных обычаев, которые своим происхождением
обязаны поклонению идолам (либо, в лучшем случае, пусты и бессмысленны), чтобы везде и всегда нас
можно было распознать как избранный народ Ашема.
Арайот (запрещенные интимные отношения)
В те времена, когда евреи пришли в Египет, падение нравов среди египтян достигло своего пика. И самыми
распутными оказались области, граничившие с местами поселения евреев. Но даже в этом кольце похоти
нравственная чистота семейной жизни евреев оставалась нетронутой. Наш народ достоин восхищения тем,
что он сохранился среди египтян, как “лилия между тернами” (Шир аширим 2:2).
Оставив Египет, евреи направились в Ханаан, где тоже были распространены самые низкие извращения.
Я молю вас, — упрашивал еврейский народ Ашем, — придя в эту страну, останьтесь достойными сравнения
с “лилией между тернами”.
Всемогущий перечислил Моше все запрещенные интимные отношения, сказав при этом: “Я знаю, что у
евреев благородный нрав и что они от природы выше всех этих непотребств; и все же Я подробно