проявлял наивысшее самоограничение и превзошел в этом даже Йосефа. Йосеф год подвергался соблазну, а
Палти — многие годы; Йосеф устоял перед несомненным прегрешением, а Палти — перед искушением
совершить поступок, который мог бы быть оправдан по закону.
Царь Шаул, считавший по некоему алахическому соображению недействительным замужество своей дочери
Михаль с Давидом, своевольно отдал ее в жены другому человеку, Палти. Но Б-гобоязненный Палти все те
годы, что он по повелению царя считался мужем Михаль, не притрагивался к ней. Он не хотел совершать
поступок, который мог бы оказаться греховным. За это ему воздана великая честь: его имя скреплено с
Именем Б-жьим и он назван Палтиэлем (I Шмуэль 3:15).
Гемара приводит еще один пример.
Несколько мудрецов сидели вместе, и один из них задал вопрос: “Знаете ли вы о египетском городе Сахния?”
И вот что он рассказал: “Еврейские юноша и девушка из этого города обручились и собирались пожениться,
но язычники захватили их и увели в изгнание. Там их господин поженил их по закону той страны.
Она сказала ему: “Мы не можем жить как муж и жена, ибо у меня нет от тебя ктубы (брачного договора)”. И
до самой своей смерти он не дотрагивался до нее, и в день, когда он умер, женщина сказала: “Вознесите
этому праведнику достойные его хвалы, ибо он сдерживал свое злое начало дольше, нежели Йосеф. Он
подвергался искушению всю свою жизнь, находясь бок о бок с женщиной, которая формально была ему
женой, но не притронулся.
Удаляясь от безнравственности, человек соединяет себя со Всемогущим.
Тому, кто по нечаянности увидел нечто непристойное, но не позволил себе глядеть на это, уготована особая
награда. О таком человеке сказано: “Тот… кто закрывает свои глаза, чтобы не видеть зла …твои глаза увидят
Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную” (Йешаяу 33:15, 17).
Мидраш поясняет, что наградой ему будет лицезрение Шехины и что, кроме того, он удостоится видеть, как
грешники мучаются в Геиноме (в “земле отдаленной” ).
Тора требует от еврея более праведного поведения, чем от язычника. Закон и язычникам запрещает
прелюбодеяние и кровосмешение, но еврей осуждается даже за распутный взгляд (Ваикра раба 23:12) и за
любое действие, побуждающее к безнравственности. Более того, Тора прямо запрещает безнравственные
мысли (как будет объяснено в разделе Шлах).
Если мы возвышаем себя до нравственного уровня Торы, а не приспосабливаемся к растленному образу
жизни, которым отличается наше нееврейское окружение, то мы содействуем приближению нашего народа к
его высокому назначению быть “царством коэнов и святым народом” (Шмот 19:6).
Не отводить детей к жрецам Молоха
Не отводить детей к жрецам Молоха
Ашем сказал евреям: “И своих детей не давай проводить (через огонь) пред Молохом” (Ваикра 18:21). В
разделе Кедошим (20:1-5) об этом запрете говорится более подробно.
Как происходило поклонение Молоху? Разжигали два костра и проводили между ними детей.
Действительно ли детей сжигали — спорно. Согласно Рамбаму и Раши, ребенка просто проводили через
огонь и затем возвращали родителям живым. Тора говорит о “проведении ребенка между огнями” и
запрещает это действие даже в том случае, если ребенку не наносится никакого вреда. С другой стороны,
Рамбан утверждает, что служение Молоху действительно включало человеческие жертвоприношения, и
приводит для подтверждения своего мнения отрывки из Танаха.
Ялкуг иначе рассказывает о ритуале служения Молоху:
Молох представлен был изваянием с мордой тельца и протянутыми вперед человеческими руками. Торс
изваяния был полым, чтобы внутри разжигать огонь. Перед изваянием сооружалось семь палат. Человеку,
пришедшему принести в жертву птицу, велели делать это в первой палате, овцу — во второй, ягненка — в
третьей, тельца — в четвертой, быка — в пятой, вола — в шестой; двери в седьмую, сокровенную палату —
обиталище идола — предназначались для того, кто пришел принести в жертву собственного сына.
Отец целовал идола. Затем жрецы разжигали огонь внутри изваяния до тех пор, пока руки идола не
раскалялись добела. Тогда ребенка клали на ладони Молоха, и его крики тонули в сопровождавших
церемонию громких ударах жреческих барабанов.
Жрецы Молоха устрашали и запугивали всех родителей тем, что если они не насытят нужды идола, он
воспылает яростью и убьет всех остальных детей. Так как этой опасности пугались чаще всего женщины,
Тора увещевает их не поддаваться угрозам жрецов.