дорогой мезузы, большей роскоши в меблировке дома или платы за полный курс обучения детей в сшиве.
Задача самоограничения в сфере вещественного состоит, таким образом, в том, чтобы высвободить как
можно больше умственных и физических ресурсов для служения Б-гу.
Тот, кто ищет плотских удовольствий ради них самих, тем самым напрочь отстраняется от своего Создателя.
Он низводит себя до уровня животного, которым руководят лишь природные инстинкты.
Тора не утверждает, будто бы достичь святости, прожить жизнь в святости, сообразно принципам Торы,
легко. Наши мудрецы глубоко сознавали, что при сотворении человека Создатель наделил его побуждениями
низменного свойства — ецер ара. Поэтому они изображают жизнь человека как поле сражения, где за
господство над человеческим духом все время сражаются разум против страстей, знание против плотских
вожделений и ецер атов против ецер ара. Итак, в любой сфере бытия мы каждый день сталкиваемся с
необходимостью делать выбор, определяющий, освятим ли мы себя. Эта битва бушует в человеке от его
рождения до самой смерти. Всякий раз, когда мы одерживаем победу над своим порочным побуждением,
наша святость увеличивается.
Книга Месилат ешарим определяет святость как двуступенное качество:
<> Первая ступень святости — это наши усилия стать святыми, порвав со всем тем, что запрещено Торой, и
ограничивая себя даже в дозволенном.
<> Вторая ступень святости даруется Всевышним. Он заверяет еврея, старающегося обрести святость, что
Небо поможет ему и он получит высшую святость в дар от Всевышнего.
Мицва почитать родителей
Мицва почитать родителей
В разделе, который мы обсуждаем, сказано (19:3): “Бойтесь каждый своей матери и своего отца”. Десять же
Заповедей дают нам наставление: “Чти своего отца и свою мать!”
Какова разница между “бояться” и “чтить”?
<> “Бояться” означает не противоречить словам родителей и не подтверждать их слова, произнося:
“Мой отец говорит верно”. Нельзя стоять или сидеть на месте, которое особо отведено для кого-то из
родителей. Мицва требует даже большего: если отец или мать при людях подойдет к своему сыну (или
дочери), разорвет на нем одежду, оскорбит или ударит его, то нельзя выставить родителей на позор или как-
либо причинить им огорчение. Следует снести обиду молча, убоявшись Всемогущего, давшего нам эту
заповедь. (Однако если родитель причиняет своему отпрыску убытки, то разрешается призвать его в бейт
дин — раввинский суд).
— “Чтить” означает, что дети должны смотреть за тем, чтобы их родители были обеспечены едой, питьем и
одеждой, и заботиться обо всех их нуждах.
Почему же, когда Тора повелевает бояться родителей, мать названа прежде отца, в то время как в стихе, где
говорится об обязанности чтить своих родителей, отец назван первым?
На самом деле мы должны почитать родителей и благоговеть перед ними одинаково. (Но если мать и отец
одновременно дают своему ребенку разные поручения, то он должен сперва выполнить поручение отца, ибо
мать тоже обязана чтить своего мужа). Однако, как правило, дети боятся матери меньше, чем отца, и поэтому
Тора в данном случае ставит мать на первое место. С другой стороны, ребенку от природы свойственно
чтить мать больше, чем отца, и потому в Торе, когда дается повеление чтить своих родителей, отец
поставлен на первое место.
Хотя буквально слова этого стиха гласят: “Всякий мужчина должен бояться…” — мицва относится как к
сыну, так и к дочери. Однако, если замужняя женщина получает противоположные повеления от мужа и от
родителей, она обязана выполнить желание своего мужа прежде родительской воли. Поэтому Тора
употребляет здесь слово “мужчина” — дабы научить нас, что мужчина всегда должен слушаться своих
родителей, в то время как женщина, выйдя замуж, подчиняется прежде всего своему мужу.
В выполнении заповеди чтить своих родителей Нафтали превосходил остальных сыновей Яакова. Всякий
раз, когда отец посылал его с каким-нибудь поручением, он мобилизовал все силы, чтобы исполнить
поручение как можно быстрее. Усилия, которые посвящал он выполнению отцовских желаний, граничили со
сверхчеловеческими. Приверженность заповеди чтить родителей заставляла его исполнять каждое
следующее поручение с такой энергией, как будто оно было первым. Поэтому Яаков, благословляя в
последний раз своих сыновей, восхвалил Нафтали как “прыткую лань” (Берешит 49:21).
Кроме того, Нафтали всегда обращался к отцу своему Яакову с такой исключительной учтивостью, как если