Нельзя отпираться, а затем давать ложную клятву в подтверждение своего отпирательства
Продолжая говорить о честности в денежных вопросах, Тора запрещает еврею:
<> ложно отрицать, что ему вверен был залог или что он брал в долг деньги либо другое имущество (Ваикра
19:11);
<> давать ложную клятву в том, что он якобы никогда не получал залога (см. там же).
Все упомянутые в этой главе запреты идут друг за другом в логической последовательности. Когда вору
станут задавать вопросы о совершенной им краже, он, скорее всего, сначала будет отрицать ее, а затем даст
ложную клятву, чтобы подтвердить свои лживые слова.
Предостережения против воровства (19:11-12) сформулированы во множественном числе, дабы научить нас,
что в случившемся виновен не только вор или тот, кто ложно отрицает обвинение, но и всякий, кто знает о
преступлении и молчит о нем. Его отказ во всеуслышание заявить о том, что ему известно, делает его
соучастником преступления.
Запрещение давать ложную клятву
В Десяти Заповедях сказано: “Не произноси Имени Ашема, своего Б-га, попусту!” Тем самым нам
запрещено ложно или без необходимости клясться Именем Б-жьим.
В разделе Кедошим этот запрет повторяется (во множественной форме, 19:12), дабы научить нас тому, что
ложная клятва запрещена не только тогда, когда мы клянемся Его Четырехбуквенным Именем, но и в том
случае, если мы употребляем любое из Его Имен или атрибутов.
Упоминание Б-жественного Имени ради обмана или попусту есть осквернение Имени Б-га (хилул Ашем), ибо
таким поступком человек показывает свое пренебрежение святостью Имени Всевышнего.
Не удерживать чужих денег, не грабить, не медлить с оплатой работников
Не удерживать чужих денег, не грабить, не медлить с оплатой работников
В разделе упомянуты еще три запрета, связанные с присвоением или удержанием чужих денег.
“Не пользуйся выгодами своего положения, чтобы удержать чужие деньги” (Ваикра 19:13).
Если один еврей должен другому еврею деньги, будь то долг или плата, ему запрещено удерживать их
обманом, извинениями или силой, надеясь при этом, что таким образом удастся вообще избежать возврата
денег. Например, если тот человек, которому вы должны деньги, обратился к вам, требуя возврата долга, то
запрещено солгать или сказать: “Сегодня я не могу заплатить; приходи завтра!”
Поступки такого рода Тора называет ошек (использование выгод своего финансового положения в ущерб
кому-либо).
<> Тора предостерегает также: “Не кради!” (Ваикра 19:13).
Запрет на воровство, изложенный ранее (19:11), относится к тайному похищению чужого имущества.
Данный же запрет направлен против насильственного похищения и не позволяет отнимать что-либо у
другого человека силой, открыто.
<> “И не задерживай у себя заработка наемника до утра!” (19:13).
Хозяин должен выдавать работнику плату в точном согласии с их договоренностью — по прошествии дня,
недели или какого-либо другого обусловленного времени.
Удерживающий плату работнику совершает грех, приравненный к отнятию у этого работника души.
Всякий раз, когда р. Амнуна платил деньги наемнику, выполнившему свою работу, он говорил: “Возьми
назад свою жизнь, что была мне препоручена” .
Если наемник говорил, что он может подождать с получением платы, р. Амнуна настаивал, чтобы он забрал
ее сразу же, и объяснял: “Я чувствовал бы себя стесненно, если бы мне вверено было попечительство над
твоим телом, и уж тем более над твоей душой. Единственный, Кому можно доверить в залог душу, — это
Сам Всемогущий”.
Почему в разделе Кедошим содержится так много запрещений, направленных против воровства
Почему в разделе Кедошим содержится так много запрещений, направленных против воровства
В этом разделе упомянуто множество отдельных запретов на воровство: запрет на тайное похищение
имущества, на открытый грабеж, на удерживание денег и так далее, — хотя все эти запрещения похожи одно
на другое. Например, запрет на использование выгод своего положения в денежных делах (19:13) включает в
себя и запрещение удерживать плату наемника.
Разве Тора не могла бы вместо этого свести все подобные мицвот воедино и запретить любые виды
воровства одной всеобъемлющей заповедью, например: “Не крадите и не удерживайте любые деньги и
имущество, не принадлежащие вам по праву!”?
Однако есть существенные причины, по которым Тора перечисляет эти заповеди отдельно и в подробностях.
1. Всемогущий хотел, чтобы мы осознали всю суровость, с которой Он относится к воровству. Читая