бы его в другом месте, не оправдывает торговца. Тора предостерегает еврея: “Ты не будь тем, кто помогает
своему единоверцу совершить греховный поступок; тебе запрещается ставить помеху на его пути”.
Наши мудрецы приводят ряд жизненных примеров нарушения заповеди “Пред слепым не клади
преткновения”.
<> Родители не должны бить своих взрослых детей, ибо тем самым они могут побудить их нарушить
заповедь о почтении к родителям; дети могут, не приведи Б-г, ударить их в ответ.
<> Еврей не имеет права одалживать деньги другому еврею под процент, ибо, поступая так, он не только
грешит сам, но и побуждает к греху другого еврея — участника сделки.
<> Еврею не следует ссужать деньгами другого еврея без свидетелей или не приняв какие-либо иные
предосторожности, которые обязывали бы занимающего деньги вернуть долг. Выдавая ничем не
подтвержденную ссуду, можно побудить должника отрицать впоследствии ее получение — намеренно или
просто по забывчивости.
Как-то раз мудрецы рассказали р. Аши, что Ра-вина скрупулезно выполняет все раввинские постановления.
Аши захотел испытать Равину. В канун шабата он отправил ему такое письмо: “Я обнаружил хороший
участок земли, который хотят продать. Не мог бы ты великодушно одолжить мне десять золотых монет для
совершения сделки?” В ответ он получил от Равины письмо: “Я одолжу тебе деньги при условии, что ты
приведешь свидетелей или дашь мне расписку” .
“Неужели ты требуешь этого даже от такого человека, как я?!” — спросил его р. Аши в ответном письме.
“Уж от тебя-то непременно, — последовал ответ Равины. — Твои мысли полностью заняты Торой. Ты
можешь легко забыть о том, что взял в долг деньги, и таким образом навлечь на себя проклятие” .
Тора заключает этот запрет словами: “Бойся своего Б-га” (19:14). Эти слова появляются всякий раз, когда
грешник может оправдаться, утверждая, что его поступок или слова были направлены на благо ближнего.
Например, введя кого-нибудь в заблуждение плохим советом, он мог бы сказать, что им руководила забота о
благосостоянии друга. Поэтому Тора предостерегает нас, чтобы мы боялись Всемогущего, Которому ведомы
истинные побуждения всякого человеческого сердца.
Судить других с лучшей стороны
Судить других с лучшей стороны
Тора велит нам: “Толкуйте сомнение в пользу своего ближнего (т.е. еврея, соблюдающего мицвот) и судите о
нем благосклонно!” (Раши к 19:57).
Однажды великий Гилель сказал своей жене, что приведет к ужину гостя, и попросил ее, чтобы еда была
приготовлена заранее.
Жена Гилеля приготовила трапезу — испекла хлеб и настряпала много разных блюд. Когда все было готово,
она услышала стук в дверь. Снаружи стоял нищий. Он с грустью признался ей, что сегодня — день его
свадьбы, но у него нет средств и он не может купить еду для свадебной трапезы.
Жена Гилеля тут же поспешила на кухню и принесла ему все, что приготовила. Затем она снова начала
стряпать и печь. Когда пришли ее муж и гость, им пришлось долго ждать, пока она подала на стол.
Позже Гилель спросил ее: “Дочь моя, почему ты так долго продержала нас в ожидании?”
Жена рассказала ему, что произошло и почему ей снова пришлось месить тесто и стряпать.
“Дочь моя, — заметил Гилель, — в своих мыслях я не обвинял тебя ни секунды. Я сразу же рассудил в твою
пользу, ибо ты совершаешь все свои действия ради Неба”.
Находить объяснения и извинения в защиту наших ближних, чьи поступки часто кажутся неоправданными,
— нелегкое дело. Но истина заключается в том, что мы часто не знаем всех соображений, толкающих людей
на те или иные поступки. Не имея возможности стать на их место, мы не имеем и права осуждать ближнего
своего (о котором предполагаем, что он соблюдает мицвот).
Талмуд приводит историю, показывающую, что поведение человека может проистекать вовсе не из тех
побуждений, которые кажутся очевидными.
Один работник, живший на севере Эрец Исраэль, нанялся на три года к арендатору, владевшему землей на
юге.
Когда истекли три года его службы, работник потребовал причитающуюся ему плату, желая вернуться
домой, к своей семье.
“Сожалею, — извинился хозяин, — но сейчас у меня нет денег, чтобы расплатиться с тобой”.
“Коли так, — предложил работник, — выдай мне заработок плодами” .
“У меня нет и плодов,” — ответил хозяин.
“Тогда дай мне вместо этого часть твоих полей”, — предложил работник.
“И этого я не могу сделать, — сказал его арендатор.
“А как насчет того, чтобы дать мне скот?” — спросил работник.