буквальном смысле был Моше Рабейну.
Когда его ученик Иеошуа обвинил двух евреев в том, что они предсказывали приближение смерти Моше,
Моше воскликнул: “Уж не думаешь ли ты, что я нуждаюсь в том, чтобы мою честь защищали? У меня
только одно желание — чтобы в народе Израиля все были пророками!”
Сын царя Шаула Ионатан должен был унаследовать после отца царский престол. Но пророк помазал на
будущее царствование Давида. Было бы естественным, если бы Ионатан видел в Давиде соперника и
испытывал к нему ненависть, особенно потому, что его отец Шаул преследовал Давида. Однако Ионатан
искренне любил Давида и неоднократно спасал его от верной гибели.
Изгнав из своего сердца зависть к Давиду, Ионатан выполнил предписание любить ближнего как самого
себя.
Отказавшись от короны в этом мире, он заслужил себе венец в Мире Грядущем.
Мицва любить ближнего, как самого себя, включает:
<> наставления каждому мужу любить свою жену как самого себя, относиться к ней уважительно и не
ущемлять ее достоинства;
<> требование к бейт дину применять этот принцип даже по отношению к самому презренному
преступнику, приговоренному к смертной казни. Тора наставляет судей: “Сделайте смерть легкой для него!”
Поэтому все четыре вида еврейской смертной казни задуманы были так, чтобы избавить грешника от долгих
мучений. Например, если кого-то казнили ударом меча, то удар наносили таким образом, чтобы смерть была
мгновенной. Если преступника побивали камнями, то сперва его сбрасывали с уступа горы. Кроме того,
перед исполнением смертного приговора преступнику давали сильнодействующее снадобье, которое
притупляло его чувствительность.
Тора заключает эту заповедь словами “Я — Ашем” (19:18), что означает: “Да будем мы среди тех, кто любит
Всемогущего и своих собратьев-евреев, ибо на самом деле они есть одно — Всемогущий и народ Израиля
неразрывно связаны воедино; поэтому тот, кто любит ближних своих, любит и Его”.
Килаим (запрет на скрещивание разных пород). Не скрещивать разные виды скота.
Килаим (запрет на скрещивание разных пород)
Тора формулирует несколько запретов на скрещивание разных пород.
Создатель говорит: “Во время Шести Дней Творения Я разделил всех животных и растения по роду их.
Соблюдайте и оберегайте это разделение и не смешивайте между собой разные виды”.
В обсуждаемой нами главе говорится:
<> о запрете скрещивания разных пород скота;
<> о запрете на засевание одного поля семенами двух разных видов растений и на скрещивание разных
пород деревьев и растений;
<> о шаатнезе — запрете носить одежду, сшитую из смеси шерсти и льна.
(Отдельный запрет сеять злаки в винограднике приведен в книге Дварим22:9).
Расскажем в главных чертах об основных законах, связанных с этими запретами.
Не скрещивать разные виды скота
Запрещено случать самца и самку разных видов. В те времена, когда правосудие отправлял бейт дин, еврея,
нарушившего этот запрет, наказывали ударами плети.
В конце рассказа о Шести днях Творения Тора отмечает: “Б-г увидел все, что Он создал, и вот! это очень
хорошо” (Берешит 1:31). Это означает, что Творец как бы тщательно осмотрел все мириады существ,
которые Он создал, и нашел, что они вполне отвечают цели, ради которой Он дал им жизнь. Смешивая
между собой виды, которые Он разделил, и получая новые породы, мы поступаем против Его воли.
Не засевать в Эрец Исраэль одно поле разными семенами одновременно
Не засевать в Эрец Исраэль одно поле разными семенами одновременно
Запрещено сеять и выращивать два разных вида растений — например, огурцы и помидоры — близко друг к
другу на одном и том же поле (эта мицва действительна только в пределах Эрец Исраэль).
Запрещение распространяется на всякое действие, способствующее произрастанию рядом, близко друг от
друга, двух разных видов семян, даже на прикрывание семян землей после посева.
В Мишне есть трактат, озаглавленный Килаим (“смешанные посевы”), в котором объясняются сложные
законы, касающиеся различных видов семян, и подробно рассматриваются измерения и расстояния,
определяющие, насколько близко друг к другу разрешается сажать и выращивать растения.
Каждый год в первый день весеннего месяца адара, когда семена дают первые побеги, глашатай бейт дина
объявлял, что все еврейские землевладельцы должны очистить свои поля от любого смешения семян.