служения в Храме. Они ткались из льна, но содержали шерстяные нити.
Эти одеяния изготовлялись по особому указанию Всевышнего. Так как в духовном смысле они были
совершенны, то содержащийся в них шаатнез не порождал скверны.
Шифха харуфа (законы о еврее, совершившем прелюбодеяние с полурабыней, обрученной с другим
человеком)
Шифха харуфа (законы о еврее, совершившем прелюбодеяние с полурабыней, обрученной с другим
человеком)
Тора указывает, какое наказание положено еврею, согрешившему с хананейской рабыней, обрученной с
еврейским рабом (единственный дозволенный для нее способ стать женой еврея) и частично выкупленной из
рабства, но еще не окончательно свободной.
Рабыня не наказывалась смертью — карой, которая постигла бы свободную еврейку, соверши та
прелюбодеяние. Вместо этого она наказывалась плетьми, ибо не была окончательно свободна и потому ее
обручение с рабом-евреем, которому она предназначалась, не обязывало ее в той же степени, что и
свободную еврейку. Прелюбодея тоже не казнили, как это было бы, согреши он со свободной еврейкой,
предназначенной в жены другому. Вместо этого Тора обязывает его принести жертву Всевышнему. Не имеет
значения, знал ли он о статусе женщины, с которой согрешил.
Казалось бы естественным осветить этот вопрос в конце раздела Ахарей Мот, где разбираются запрещенные
интимные отношения. Однако Тора выделила закон об обрученной рабыне, дабы привлечь наше внимание к
тому обстоятельству, что он во многих отношениях отличен от обычных законов, на основе которых
решаются вопросы о запрещенных интимных отношениях.
Например, во всех остальных случаях повинный в грехе гилуй арайот приносит жертву типа хатат, а в
этом случае — ашам. Во всех прочих случаях гилуй арайот жертву приносят, если грех был совершен
непреднамеренно, а в этом случае необходимо принести жертву и в случае намеренного прегрешения.
Кроме того, Тора умышленно поместила закон об обрученной рабыне после килаим. Таким образом она
намекает на то, что как запрещено нарушать порядок, установленный Творцом в растительном и животном
мире, так не разрешается и производить на свет “килаим”, “запрещенные помеси”, вступая в интимные
отношения, которые могут к этому привести.
Пусть еврей не думает, что он может не принимать всерьез преступление такого рода лишь на том
основании, что он — свободный человек, а женщина, с которой согрешил, стоит ниже его по своему
положению, будучи полурабыней, обрученной с рабом. Согласно закону Торы, святость брака должна и в
этом случае соблюдаться неукоснительно.
Орла (запрет пользоваться плодами дерева в течение первых трех лет после его посадки)
Орла (запрет пользоваться плодами дерева в течение первых трех лет после его посадки)
В течение трех лет после того, как еврей посадил дерево, ему нельзя есть плоды этого дерева или извлекать
из них пользу. Этот запрет действует и за пределами Эрец Исраэль. Плоды первых трех лет называются орла
— “закрытые”, т.е. запрещенные нам.
В первые годы после посадки большинство деревьев дает мало плодов или вовсе их не дает, а те плоды,
которые все-таки появляются, невелики и нехороши на вкус.
Однако до того, как Адам согрешил, каждое дерево с первого дня в изобилии давало крупные спелые плоды.
Даже в пустыне действовал первоначальный замысел Творения. Благодаря Колодцу Мириам,
сопровождавшему евреев в их скитаниях по пустыне, фиговые пальмы, виноградные лозы и гранатовые
деревья вырастали и давали плоды за один день. Когда Мириам умерла, чудесный Колодец исчез. Пришел
конец и быстро созревающим плодам.
(Колодец снова появился в заслугу Моше и существовал до самой его смерти).
Создатель пообещал Моше: “Когда сыны Израилевы будут сажать деревья в Эрец Исраэль, на них сразу же
будут появляться спелые плоды!”
Однако, согласно закону орла, не разрешалось так или иначе пользоваться плодами в первые три года.
Когда евреи в Эрец Исраэль стали грешить и, в особенности, когда они забыли свою обязанность приносить
в Бейт Амикдаш бикурим (первые плоды), деревья перестали плодоносить в первые годы и с тех пор они
дают полноценные плоды лишь через несколько лет после посадки.
Во времена Эзры, после возвращения евреев из Вавилонского изгнания, Создатель также щедро благословил
их, и все плоды стали созревать очень быстро. В дни Машиаха Земля Израиля снова удостоится этого