плода в канун Шабата, то в Шабат ему было бы даровано разрешение съесть этот плод. И тогда этот Шабат
возвестил бы о заключительном Избавлении. Дабы загладить грех Адама, вы все должны три года ждать,
прежде чем употреблять плоды дерева”.
Нетерпение Адама должны исправить поколения его потомков.
Мицва орлы учит нас терпению и самообладанию — достоинствам, полезным для выполнения очень многих
мицвот.
Нета реваи (Плоды четвертого года)
Нета реваи (Плоды четвертого года)
Как мы уже объясняли, плоды первых трех лет (орла) запрещены для нас. Урожай, вырастающий на
четвертый год после посадки дерева, называется нега реваи — урожай четвертого года. Он считается
освященным, и есть от него можно
<> только владельцу дерева, его семье, а также всем тем, кого он пригласит,
<> в Иерусалиме (в пределах старой городской стены).
Владелец должен был доставить плоды в Иерусалим и съесть их там во славу Создателя, восхваляя Его за
проявленную доброту.
Если он не в состоянии был привезти их в Иерусалим, он мог перенести их святость на деньги. Эти деньги
он приносил в Иерусалим и тратил их на жертвоприношения и на пищу.
В наше время урожай четвертого года надо выкупать за деньги.
Пусть не говорит еврей: “Я ухаживал за этим деревом четыре года и ничего от этого не получаю!?”
Создатель обещает, что после того, как плоды четвертого года будут съедены в Иерусалиме, Он ниспошлет
на будущий урожай обильные благословения, ибо сказано: “В пятый же год… Он умножится [на этот и все
последующие годы], Я — Ашем (Ваикра 19:25). “Я Ашем, Который обещает, что ваш урожай приумножится,
ибо вы соблюдаете Мои мицвот, и Которому можно довериться, что Он выполнит Свое обещание”.
Заповеди орлы и нета реваи символизируют еврейское дитя:
<> В первые три года костяк ребенка еще не окреп, а дух его незрел, подобно плодам первых трех лет.
<> На четвертый год жизни его ум развивается, “плод его будет посвящен Создателю”; родители должны
посвятить его целиком изучению Торы и служению Всевышнему.
<> И, наконец, на пятый год родители начинают ощущать плоды своих воспитательских усилий. Ребенок
начинает читать Тору, а потом он удостаивается изучения Мишны и Гемары.
Не есть при крови
Не есть при крови
“Не ешьте при крови” (Ваикра 19:26).
Предлог аль имеет широкий спектр значений. Он может означать “над”, “с”, “рядом с”, “из-за”, “после”, “к”.
Сообразно с этим наши мудрецы предлагают множество толкований данной заповеди.
<> “Не ешьте плоть скота вместе с его кровью”.
Даже после того, как скотина зарезана, нам нельзя есть ее мясо до тех пор, пока в ней еще различимы
признаки жизни. Мы должны ждать, пока не иссякнет жизненная энергия и не прекратится движение,
называемые в стихе “кровью”.
<> Не ешьте от жертвы, пока кровью ее не будет окроплен жертвенник. Вы должны ждать, чтобы
окропление кровью было закончено.
В таком толковании аль означает “рядом с”, т.е. “Не ешьте, пока кровь животного еще находится в чаше
рядом с вами”.
Казалось, что народ Израиля не может надеяться на победу в битве с филистимлянами. Войско Шаула
рассеялось, и с царем осталось лишь шестьсот человек. Вражеские отряды были многочисленны и хорошо
подготовлены. И, что хуже всего, евреям пришлось пользоваться в битве таким оружием, как топоры, лемехи
плугов и прочие хозяйственные орудия, ибо во времена господства филистимлян ни одному еврейскому
кузнецу не разрешалось ковать оружие в пределах Эрец Исраэль. Этот указ издан был, конечно же, для того,
чтобы не позволить евреям защитить себя.
Вмешался Всевышний, и внезапно в рядах филистимлян произошло замешательство. Воины Шаула
приободрились. Даже те, что спрятались в пещерах, вышли оттуда, смело бросились вперед и напали на
врага.
Удача переменилась: филистимляне спасались бегством, а евреи преследовали их.
К вечеру израильтяне выиграли сражение, но были очень утомлены. Они не только устали от битвы, но и
ослабли от голода, ибо, ввиду всенародной беды, Шаул объявил в тот день общественный пост.
Когда битва завершилась, евреи начали резать скот. Прежде всего они принесли мирные жертвы Б-гу, но они
оказались не в состоянии удержаться и подождать, пока будет построен жертвенник и его окропят
жертвенной кровью. Как только скот был зарезан, они бросились готовить мясо.
Шаулу доложили об их проступке, и он приказал: “Подкатите ко мне большой камень!” Царь приказал всем