прекратить есть; он воспользовался этим камнем как основанием жертвенника, разбрызгал по нему кровь и
сжег жир мирных жертв. “Режьте скот только рядом с этим камнем, — предостерег он своих людей. —
Окропляйте кровью камень и лишь потом жарьте мясо, дабы не согрешить против Всевышнего”.
Наши мудрецы восхваляют Шаула, настоявшего на том, чтобы запрет не есть от жертвы, не разбрызгав
сперва ее кровь, был соблюден, невзирая на сильный голод и желание без промедления приступить к еде.
<> Мицва “не есть при крови” запрещает подавать “трапезу утешения” родственникам человека, казненного
по приговору бейт дина.
<> Если бейт дин приговаривал еврея к смерти, то в день исполнения приговора судьи обязаны были
поститься.
<> Этот стих содержит еще и такое предостережение: “Не ешьте жадно и ненасытно, добыв деньги на
покупку этой еды воровством, иначе вас постигнет в конце концов кара, предназначенная “непокорному
сыну”.
Законы о “непокорном сыне” (Дварим 21:20) касаются сына, укравшего у отца деньги, чтобы купить себе
мяса и вина. Затем он с отталкивающей прожорливостью съедает это мясо и выпивает вино. Если налицо все
условия, указанные в разделе Ки теце, то его приговаривают к смерти.
В нашем же стихе звучит предостережение о том, чтобы евреи не ели и не пили так, как делает это
непокорный сын, ибо такое поведение обязательно приведет к беде и, в конце концов, навлечет смерть.
<> Еврею запрещено приступать к трапезе, не произнеся предварительно соответствующее благословение.
Есть основательная причина назвать такое благословение “молитвой о крови”.
Наши каждодневные молитвы заменяют собой жертвоприношения, самой существенной частью которых
было кропление крови на жертвенник. Так и сущность истинной молитвы состоит в том, чтобы излить Б-гу
свою душу и быть готовым пожертвовать своей жизнью ради Него.
Предваряя молитвой все свои дела, еврей показывает, что цель всей его повседневной деятельности —
Служение Всемогущему.
Запрещенные виды прорицательства
Запрещенные виды прорицательства
Тора предостерегает нас от занятия оккультными науками. В обсуждаемой сейчас главе упомянуты два
запрета:
1. Не прорицать о будущем.
2. Не объявлять то или иное время благоприятным или неблагоприятным для какого-либо начинания.
Объясним, что имеется в виду.
1. Нихуш — ворожба. Многие люди верят, что определенные события предвещают какую-то уготованную им
в будущем удачу или беду. Например, если кусок хлеба выпадет у них изо рта, или определенное животное
перейдет им дорогу, или они услышат крик ворона, то считают это плохим предзнаменованием. Некоторые
люди утверждают также: “Сегодня утром со мной случилось то-то и то-то, значит, сегодня мне денег не
заработать”. Человек, который действует, основываясь на такого вида предсказаниях будущего, нарушает
запрет ворожбы.
Корень “нхш” представляет собой также аббревиатуру названий трех животных, которых многие считают
дурными предвестниками:
нахаш — змея,
хулда — ласка,
шуаль — лисица.
Люди обычно делают предположения о будущем, если один из этих зверей перебежит им дорогу.
2. Меонен — определяющий благоприятное и неблагоприятное время. Некоторые люди полагают, что
определенные дни или часы дня благоприятствуют или неблагоприятствуют определенному делу. Поэтому
они воздерживаются от того, чтобы совершать некоторые действия в те или иные дни или часы; или же,
наоборот, настаивают на том, чтобы дело было начато именно в такой-то день или в такое-то время.
Поступающий так называется меонен: это слово образовано от корневого слова она (период времени) и
означает определение того или иного периода времени как благоприятного или неблагоприятного для
некоего начинания.
В Танахе мы находим несколько примеров того, как великие евреи полагались на предзнаменования, что
явно напоминает нихуш (ворожбу).
Когда евреи воевали с филистимлянами, сын царя Шаула Ионатан захотел спасти свой народ, неожиданно
напав на вражеское войско. Он предложил своему оруженосцу: “Давай нападем на филистимлян,
расположившихся в крепости, быть может, Всемогущий поможет нам, ибо для Него нет разницы, спасти ли
через многих или через немногих”. Ионатан не был уверен, одобряет ли Всемогущий его замысел. Посему
он решил установить это, положившись на предзнаменование.
“Мы внезапно появимся перед филистимскими дозорными, — сказал он оруженосцу, — и будем действовать