ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИННОГО МИЛОСЕРДИЯ К ДЖИВАМ
Шри Нитйананда Прабху, Адвайта-ачарйа Прабху, Шри Рупа, Сана тана Госвами и Тхакур Харидас - дорогие и приближенные генералы
Шри Чаитанйи Девы - были уполномочены нести практическое милосер дие вечно страждущему человечеству посредством:
1) посвящения своего времени и энергии преданному служению;
2) громкого воспевания Имени Господа день и ночь;
3) пения хвалы и славы Господу;
4) написания литературы о преданности;
5) нахождения и восстановления святых мест;
6) хождения от двери к двери, призывая всех спящих проснуться и начать поклоняться Кришне, говорить о Кришне, принять Его имя и знать, что Он их отец, мать, богатство и жизнь, и что у них нет иного объекта поклонения кроме Кришны.
Как побеги, листья, цветы, плоды и ветви дерева питаются, ког да поливаются корни, как члены тела правильно насыщаются, когда пища попадает в желудок, так же и бесчисленные боги, мудрецы, предки, цари, животные полностью и правильно умиротворяются, ког да поклоняются Кришне, в Котором все они пребывают. Как постоян ные потоки дождя не могут ни накормить листья, ни оживить их, до тех пор пока дождевая вода не впитается корнями, и как члены те ла не могут получить никакого питания из пищи, пока она не поме щается в желудок, так же никто не может принимать никакие дары или прославление непосредственно от людей до тех пор пока всё это не будет делатъся через Кришну и поклонение Ему.
Все души, или дживы, в своей истинной сути связаны с Кришной,
Сверхдушой как Его:
1) молчаливые слуги - Его флейта, посох и т. д.;
2) слуги, садовники, дворники и т. д.;
3) друзья, играющие с Ним;
4) родители - Нанда, Йашода;
5) супруги - Радха и Ее спутницы.
Эти отношения вечны и не могут изменяться или трансформиро ваться. Кришна, Высшая причина, Бог всех Богов, Высший из всех высших, полностью обладает шестью божественными достояниями: 1)
Богатство, 2) Могущество, 3) Слава, 4) Красота, 5) Знание, 6)
Отреченность - растворенными в Его всенаводняющей любви и всеп ривлекающей красоте. Он - единственный любящий и единственный объект любви. Эта любовь полностью свободная от всех земных от бросов вожделения и страсти, заставляет Любящего служить Своим возлюбленным и возлюбленных служить своему Любящему. Эта любовь затопляет все концепции Божественной Власти и обладания вышеупо мянутыми шестью достояниями. Глаза возлюбленного всегда слепы и не замечают владычества или величия объекта любви. Предавшиеся души спонтанно считают себя либо равными, либо старшими по отно шению к объекту любви, и как следствие первые могут забираться
Ему на плечи во время игр, а вторые могут наказывать или прояв лять любовную заботу о Нем. Этим отличается любовь к Кришне. Лю бовная красота Кришны так очаровывает, что даже бог вожделения очаровывается Им и Сам Кришна очарован Своей собственной красо той, и поэтому жаждет изведать наслаждение, которое испытывает лучшая из Его возлюбленных - Шри Радха, любовно служащая Его фор ме.
Поэтому, принимая сияние и цвет тела Шри Радхи и перенимая Ее пылкое стремление к любви, Кришна вечно играет роль идеального возлюбленного Самого Себя - как Шри Гауранга.
Шри Кришна - сама суть природы Высшего Существа - единствен ная и Вечная Истина, единственный объект любви, а Шри Гауранга - обладатель и распространитель этой любви. Кришна одновременно иг рает со Своей дорогой супругой в лесах Вриндавана и извлекает лю бовный сок, текущий от Его супруги в форме Гауранги в Навадвипе,
Сам воспевая имя Кришны и уча других, как любить Кришну и петь
Его имя. Делая это, Он остро различал истинное имя, неотличное от
Самого Объекта, от мнимого, или ложного, которое принимается ос кверненно, богохульно или тщеславно.
Он подчеркивал, что в эту Кали-югу мирские люди погружены в:
1) лицемерие,
2) интоксикацию,
3) чувственность,
4) убийство животных,
5) корысть и поэтому неспособны медитировать на Вишну или поклоняться Ему и совершать ведические жертвоприношения. Поэтому воспевание име ни Кришны - это единственная медитация, единственное жертвоприно шение и единственное поклонение в Кали-югу. Имя - это способ и, Имя - это цель. Но следует с величайшим вниманием отнестись к то му, что имя Кришны - не простое сочетание букв. Похожесть в зву чании и во внешности еще не означает полную идентичность (описа ния и описываемого явления). Огонь и светляк, хотя внешне похожи, не являются одним и тем же. Крошечная искра огня может мгновенно зажечь воспламеняющуюся вещь, сознательно или бессозна тельно, серьезно или в шутку, но тысячи светляков не могут сде лать это за тысячи лет.
Имя Кришны неотлично от Самого Кришны и несет в себе все дос тояния и атрибуты Кришны. Таким образом Его имя, в отличие от других имен, полно энергии, совершенно, вечно, чисто, лишено ил люзий и вечно свободно. Аврора (заря) способна разогнать тьму ночи и увести диких животных в их логова, а воров и грабителей в их прибежища, и дает нам возможность различать объекты чувств и возвещает приход сверкающего райского светила (солнца). То же делает и Намабхаса (повторение имени, избегая десяти оскорбле ний), останавливая судьбу от усеивания нашего пути колючками и препятствиями, разрушает наши мирские устремления и разгоняет ил люзорный мрак, так что мы можем видеть имя лицом к лицу. Когда всесжигающее светило выглядывает с восточного горизонта, его всепроникающие лучи позволяют нам видеть его лицом к лицу и ощу щать тепло золотых лучей, а также дают нам возможность видеть все остальные объекты, омывая их. Мы видим и ощущаем солнце благода ря его собственным лучам и теплу, а не с помощью какого-нибудь другого светящегося объекта. Ярчайшие свечи во вселенной, собран ные вместе, не могут сделать солнце видимым для нас. Когда нашей сонной ночи приходит конец, когда мы стряхиваем оцепенение, от крываем наши глаза и поворачиваем их на восток, тогда мы видим
Имя - солнце во всей Его славе и красоте.
КОНЕЦ. Перевод Вигатарати даса
Печать Белозёровой Татьяны
Сверка с оригиналом - нет.
Заказ Акинчана дхана даса.
This file was created
with BookDesigner program
bookdesigner@the-ebook.org
22.11.2013