Давайте…
(37) […]
это Четверица (τετρας) мира (κοσμος). И Четверица (τετρας) произвела плод (καρπος), поскольку (ως) Восьмерица (εβδομας) это полнота (πληρωμα) мира (κοσμος). И он (плод) вошел в образы (εικων) и подобия, и ангелов (αγγελος), и архангелов (αρχαγγελος), богов и служителей (λειτουργος). Когда все они появились благодаря провидению (προνοια)…
[…] семена (σπερμα) […] Единородный (μονογενης)[…]
Они (+μεν) духовные (πνευματικον) и плотские (σαρκικον), небесные и земные, он сотворил для них место (τοπος) такого рода и школу (σχολη) такого рода для учения и для формы (μορφη). И начал (αρχεσθαι) этот демиург (δημιουργος) создавать человека по (κατα) своему образу (εικων + μεν), по (κατα) подобию же (δε) существующих изначально [Ср. пространную версию Апокрифа Иоанна, II, 15: “И он (Ялдаваоф) сказал властям, пребывающим у него: Пойдем, создадим человека по образу Бога и по нашему подобию, чтобы его образ стал для нас светом”]. Местопребывание такого рода, которое она использовала (χραν) для семян (σπερμα), то есть…
(38) […]
ради человека. Дьявол (διαβολος + μεν) это один из принадлежащих Богу. Он удалился и похитил всю широту (πλατεια) врат (πυλων), и отверг свой собственный корень из этого места. Ведь (γαρ) телом (σωμα) и [кожей] плоти (σαρξ) он одел [Ср. Быт. 3:21: “И сделал бог Яхве Адаму и жене его одежды кожаные и одел их”] человека Бога. И [Адам посе]ял его. Поэтому он [породил себе] сыновей, [гнев]ающихся [друг на] друга, и Каин [умертвил] Авеля, своего брата, ибо (γαρ) [дьявол (διαβολος ?) - Издатели восстанавливают “демиург” ([ΠΔΗΜΙΟΥΡΓΟ]С), хотя выше и ниже речь идёт именно о дьяволе с явной аллюзией на образ Яхве в книге Бытия] вдунул в них свой дух (πνευμα) [Быт., 2:7!]. Произошла борьба и восстание (αποστασια) ангелов (αγγελος) с людьми, правых с левыми, небесных с земными, духов (πνευμα) с плотскими (σαρκικον) и дьявола (διαβολος) против Бога. Поэтому ангелы (αγγελος) страстно возжелали (επιθυμειν) дочерей человеческих и сошли в плоть (σαρξ), так что (ωστε) Бог сделал потоп (κατακλυσμος) и почти (σχεδον) пожалел, что сотворил [мир] (κοσμος)… [Характерное непонимание парафраза Бытия в среде христиан из язычников, поскольку в Быт., 6:1-7 действует не Бог, а бог Яхве. Ср. Мысль нашей Великой Силы, NHC VI, 38-39: «И он сотворил деревянный ковчег, и тот, кого он нашел, вошел в него, и случился потоп. И так Ной спасся со своими сыновьями, ибо, если бы не было ковчега, чтобы люди вошли в него, не было бы и воды потопа». // Евангелие Истины, Ростов н/Д, 2008, стр. 414].
(39) […]
Супруг (συζυγος) и София, и ее сын, и ангелы (αγγελος), и семена (σπερμα). Супруг же (συζυγος) [совершенный] (τελειος), и София с Иисусом, и ангелы (αγγελος) с семенами (σπερμα) это образы (εικων) полноты (πληρωμα). Демиург (δημιουργος) же затенил супруга (συζυγος) и полноту (πληρωμα), и Иисуса, и Софию, и ангелов (αγγελος), и семена (σπερμα).
Совершенный (τελειος) прославил Софию, образ (εικων) прославил истину, слава же семян с Иисусом принадлежат Молчанию (σιγη) и Единородному (μονογενης). И ангелы (αγγελος) мужественные с плодоносными (σπερματικον) женщинами все они полнóты (πληρωμα). И когда (οταν) София примет своего супруга (συζυγος), и Иисус примет Христа (χρηστος) с семенами (σπερμα) и ангелами (αγγελος), тогда полнота (πληρωμα) примет Софию радостно, и всё пребудет в единстве и восстановлении (αποκαταστασις). Ведь (γαρ) в этом эоны (αιων) получили величину, ибо (γαρ) они познали себя, что если они изменяются, они остаются неизменными…
<Фрагмент о помазании>
(40) […]
видеть Его. Должно [Тебе] ныне послать Своего Сы[на Ии]суса Христа (χρηστος), и Он помажет нас, чтобы мы смогли наступать (καταπατειν) на [змей] и головы скорпионов и [всю] силу дьявола (διαβολος), ведь Он – пастырь (ποιμην) семени (σπερματος). Благодаря Ему мы узнали Тебя и прославляем Тебя: «Cлава Тебе, Отец в Сыне, Отец в Сыне, Отец в [цер]кви (εκκλησια) святой с ангелами (αγγελος) святыми! От[ныне] Он пребывает во[веки] вечности (αιωνια) эонов (αιων), до неисследимых эонов (αιων) эонов (αιων). Аминь (αμην).
<Фрагмент о крещении А>
Это полнота (πληρωμα) основы (κεφαλαιον) знания (γνωσις), открытой нам нашим Господом Иисусом Христом (χρηστος), Единородным (μονογενης). Это уверенность (βεβαιον) и потребность (αναγκαιον), чтобы мы ходили в них, и (δε) они принадлежат первому крещению (βαπτισμα).