Безусловно, приведенная классификация степеней любви не является строгой. Какие-то пункты можно переносить на другие уровни, все степени в той или иной мере связаны и взаимообусловлены. Любовь, в конце концов, является единой и неделимой. Наша классификация в первую очередь служит педагогической цели – она помогает понять, что любовь к врагам многогранна и ее достижение требует многих условий, усилий и возможно только со временем. Приведенная классификация также показывает, что у любви есть различные уровни, которые имеют разные качество и силу, и тот, кто не стремится усердно и с постоянством достичь любви, в каком-то смысле ограничен и обделен.
Основания любви к врагам
Любовь к врагам дана нам как заповедь Христом (см.: Мф. 5, 44; Лк. 6, 27, 35). Заповедь о любви, таким образом, является волей Божией, однако исполнение ее не может быть «законничеством». Творить волю Бога значит не просто подчиняться Божественному закону, но и любить Того, Кто этот закон дал, поскольку мы больше не рабы Господа, но Его чада по усыновлению (см.: Рим. 8, 15).
Существует и другая причина, по которой нам заповедано любить врагов, – ее Своим примером нам показывает Сам Бог, мы должны подражать Ему и стремиться уподобиться Ему. Первое основание любви к врагам, объясняющее саму заповедь, есть собственно любовь, благость и милосердие Бога к творящим злое, ведь Господь говорит: Любите врагов ваших, и благотворите <…>, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 35-36). Другими словами, по причине того, что Сам Бог одинаково любит всех людей без исключения (и хороших и плохих, и праведников и грешников, и друзей и врагов), в более общем смысле – все Свое творение, Он заповедует нам: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. <…> Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 44-45, 48).
На это основание любви к врагам обращают внимание святые отцы. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает, что, любя врагов своих, человек «подражает тогда Богу, сколько это возможно» ему.[321] Святой Максим Исповедник наставляет, что следует «любить равно всех людей, подражая Богу, равно любящего всех и хотящего, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (см.: 1 Тим. 2, 4)».[322]
Совершенный пример равной любви ко всем, в том числе к врагам, нам подает Сам Христос.
Господь никогда не отвечает злобой тем, кто обращается с Ним жестоко, обижает и бьет Его. Народу, который оскорбляет, вопрошая: Не бес ли в Тебе? – Он лишь говорит: Одно дело сделал Я, и все вы дивитесь (Ин. 7, 20-21). Когда один из служителей ударяет Господа по щеке, Он отвечает ему: Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23). Петру, бросающемуся защищать Его, когда за Ним приходят, Спаситель приказывает вложить меч в ножны (см.: Ин. 18, 10-11). Более того, к Иуде Христос относится так же, как к другим ученикам. Он омывает ему ноги, хотя знает, что тот задумал предать Его. Иуду «не остановило ни участие в вечери, хотя это обыкновенно лучше укрощает злобу, ни то, что Учитель продолжал заботиться о нем до самого последнего дня».[323]
Господь молился за тех, кто Его преследовал, смеялся над Ним, мучил и в конце концов распял, просил Бога простить их и Сам их простил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34).
Господь страдал и умер на Кресте ради грешников и противников истины: Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть (Рим. 5, 6-7). Бог пожелал, чтобы посредством Его [Сына Своего. – Примеч. авт.] примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его (Кол. 1, 20-22; см.: Рим. 5, 10). К этому же призывает нас и апостол Павел: Подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу (Еф. 5, 1-2).
Святые отцы в своих трудах преимущественно опираются на приведенные выдержки из Священного Писания. Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Владыка твой любил и призывал к Себе ненавидевших Его. <...> Настолько, или, лучше сказать, гораздо больше Он оказывал ему [народу иудейскому] попечения и расположения. И ты подражай Ему. <...> Ты и должен любить его. <...> Не переставай говорить: сколько бы ты меня ни ненавидел, я не перестану любить тебя».[324] «Те, которые получили от Него благодеяния, говорили: Он одержим бесом (Ин. 10, 20), Он хульник, безумец и обманщик (см.: Мф. 9, 3; 27, 63). Что же, отогнал ли Он их от Себя? Нет; напротив, слыша это, благотворил еще более, шел к тем, которые намерены были распять Его, как будто им-то Он и должен был послужить во спасение. И будучи распят, что Он говорил? Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34).
321
Ср.:
323
См.: