Родителям необходимо помнить и о других факторах, касающихся психологии детей и подростков. Например, следует иметь в виду: то, что дети говорят, не всегда соответствует тому, что они думают и чувствуют на самом деле. Старец отмечает, что ребята иногда могут выражать и вести себя вопреки себе, то есть наперекор своей воле, движимые силой, не поддающейся их контролю. Они как будто связаны физически, вследствие чего они не в силах поступать и говорить в соответствии со своей природой, что побуждает их действовать и говорить иначе (см.: с. 346-347). Такая «связанность» может быть сопряжена с давними душевными ранами и травмами (см.: с. 350). Осознание этого должно вызывать в родителях снисхождение и жалость. Одной матери старец говорит: «Не обращай внимания на то, что сын иногда спорит с тобой и грубит. Мальчик и сам не хочет так себя вести, но в тот момент он не может говорить иначе. Однако спустя какое-то время он уже раскаивается в своих словах» (с. 350).
Родителям также следует иметь в виду, что дети могут завидовать друг другу (см.: с. 367). Если в семье несколько детей, то родители не должны как-то выделять одного или другого, нужно, наоборот, стремиться относиться ко всем одинаково (см.: с. 346-347).
Тем не менее относиться к детям как к равным не означает, что их следует считать одинаковыми: необходимо не забывать, что все дети разные, каждый является неповторимой личностью. Старец помнил об этом (см.: с. 346), всегда устанавливая с каждым своим собеседником и членами их семей личные, уникальные и настоящие отношения.
По причине того, что дети и подростки склонны многое воспринимать в штыки, следует помнить: важно, чтобы инициатива исправиться и изменить свое поведение исходила от них. «Это совершенно правильная позиция: не осуждать никого за его ошибки и не напоминать ему о них. Тогда в человеке начинает говорить совесть, которая и обличает его. Только так исправляется зло» (с. 157). Таким образом, в контексте воспитания нужно стремиться к тому, чтобы правильное отношение родителей способствовало формированию такой инициативы у детей.
Один эпизод из жизни старца подает нам пример того, как следует себя вести в аналогичной ситуации: «Как-то раз старец, направляясь на Святую Гору Афон, ехал из Фессалоник в Иериссо. Когда он подошел к кассе, то билетов на сидячие места уже не было, и он был вынужден ехать стоя. В автобусе, недалеко от отца Порфирия, сидели несколько молодых людей, которые шумно общались между собой. Один человек упрекнул ребят: как это они не обращают внимания на то, что возле них стоит пожилой иеромонах. Но молодые люди как ни в чем не бывало продолжали сидеть на своих местах. Тогда мужчина <...> велел одному из них уступить место священнику. Но никто из ребят так и не сдвинулся с места. Полный негодования, этот человек встал и уступил свое место старцу. Отец Порфирий поблагодарил его, но не стал садиться. До самого Иериссо он доехал стоя. В конце путешествия мужчина спросил старца, почему он не сел на его место, и тот ответил: „Я пожертвовал им ради детей“. Видя, что он не понял его ответа, отец Порфирий пояснил: „Ты неправильно поступил, сделав этим молодым людям выговор. Они поступили нехорошо – оставили стоять пожилого иеромонаха и сами, по собственному почину, не уступили ему место, как нужно было сделать. Если бы они встали после твоих упреков, а я сел бы на их место или если бы я сел на твое место, то ребята не осознали бы свой плохой поступок, но, напротив, почувствовали бы свою правоту. А теперь, когда я простоял столько времени перед ними, их совесть пробудилась и молчаливо осудила их за этот проступок. Только так человек и может спастись. Когда он раскаивается не потому, что его осуждает кто-то со стороны, но когда его обличает собственная совесть, изнутри“» (с. 374-375).