Можно по-разному относиться к эффективности ментального и духовного излечения, но мы убеждены, что это наиболее высокая форма терапевтического воздействия. Только невежественный или психически ненормальный человек будет отрицать успехи современной медицины. Но в этой области произошли серьёзные изменения. С формированием медицины как отдельной области знания доктора приходили к мнению, что для лечебного воздействия необходимы большие дозы препаратов. Таким образом, аллопатия стала первой школой медицины; она обеспечивала наших дедушек солидными доза ми трав и настоев, а иногда и более странными микстурами, не столь симпатичными.
В 1796 году немецкий врач Сэмюэл Ханеманн внёс некоторое смятение в мир медицины, заявив, что медицинская практика того времени неверна. Он доказывал, что совсем небольшие дозы препаратов дают лучший результат, нежели большие дозы традиционной аллопатии. В основе его гомеопатической системы лежала латинская фраза "similia similibus curantur", то есть "подобное лечится подобным". Он доказывал, что собака, например, будет реагировать очень бурно, если передозировать необходимый препарат. Немедленно Ханеманн стал изгоем, которого травила и преследовала официальная медицина. Сторонники аллопатии провозгласили, что он смешон, что он подрывает устои медицины. Они указывали на множество случаев излечения, доказывая, что только они владеют настоящим секретом излечения. Ханеманн, в свою очередь, утверждал, что только его теория является достойным ответом на болезни также приводя в пример большое количество излеченных им людей. Отметим, что эти блестящие джентльмены жили в то время, когда ещё неизвестно было о существовании бактерий. Следовательно, они не могли видеть настоящего положения вещей, то есть того, что за обеими этими системами стоял единый фундаментальный принцип излечения, который работает всегда, когда один человек вылечивает другого.
Время двигалось вперёд. В 1874 году Эндрю Стилл, доктор медицины, заявил, что и на аллопатию, и на гомеопатию неправильно ссылаются как на причину и излечение. Некоторые врачи в то время вели дискуссию о том, является ли замедленность жизненных функций тела причиной болезней. Стилл ввел в практику метод мышечной манипуляции, который, по его словам, должен стимулировать циркуляцию крови и лимфы; при этом он настаивал, что лекарства телу не нужны. Таким способом было излечено много людей. К тому времени и аллопаты, и гомеопаты уже добились признания и уважения. Они жёстко начали критиковать Стилла и его сторонников остеопатов, добившись того, что последних бросили в тюрьму. Таким образом, существовало уже три школы; каждая про возглашала свой метод единственно верным, в то же время тайно или открыто стараясь преуменьшить значение другой. Затем появилась и четвёртая.
В 1895 году джентльмен из Айовы по имени Д Д Палмер выдвинул теорию, что причиной всех болезней является ущемление нервных окончаний в спинных позвонках. Предполагалось, что это ущемление вызывает уменьшение необходимых органам нервных импульсов. Так родилась хиропрактика. К этому времени остеопаты также отвоевали себе место под солнцем; объединившись с двумя другими братскими школами медицины, они начали кампанию преследования пришельца. Но целительство ранних хиропрактиков не уступало их рвению, судебные приговоры лишь раздували пламя их энтузиазма, и со временем они получили признание в большинстве штатов, потому что их методы также были эффективны. Кажется странным, что каждая из этих четырех школ, используя столь разные методы и настаивая, что только её метод правилен, и тем не менее получала блестящие результаты.
Очевидно, что вне каждой из этих систем должно было быть что-то, что вносило свой вклад в возвращение здоровья пациента. Поэтому для обнаружения настоящей причины излечения, мы должны смотреть дальше, не ограничивая себя конкретной системой. Мы полагаем, что ни одна из этих систем по-настоящему не предшествовала реальному успешному из лечению. То, что каждая из них помогает больному выздороветь, говорит о том, что за всеми из них стоит какой-то общий принцип излечения. И каждая из них на каком-то этапе прикасается к этому принципу, подобно тому, как расположенные: по соседству разные буровые скважины разных нефтяных компаний выходят на одно и то же месторождение нефти.
В чём же состоит этот фундаментальный принцип исцеления?
Это — верховный разум, сознание Бога, которым пропитана каждая частица материи во вселенной. Мы не должны относиться с каким-то предрассудком к этому верховному разуму, как не должны проникаться и елеем при упоминании сознания Бога. Разум этот — это то сознание, которое заставляет держаться вместе атомы в камне*, или гонит сок вверх по стволу дерева. Это не то, к чему надо подходить с благоговением и со страхом, но то, что надо искать во всём, что существует. Учёный, который разбивает атомы с помощью циклотрона или изучает что-то в микроскоп в попытке найти причину происхождения жизни, он просто изучает работу этого Бога или этой разумной жизни и просто стремится проследить за работой этого божественного порядка, за божественным сознанием или за каким-то конкретным сознанием, которое и создаёт какую-то конкретную вещь.