Когда мы работаем, наша мысль настроена на вечное совершенство. Мы настраиваемся на мир духовный, на любовь, гармонию, радость, благополучие, красоту и могущество всей разумной жизни, пока мы не увидим, как в данном человеке отражаются все эти качества. Если мы опустим это на более низ кий уровень, наполнив себя мыслями о болезни, представим реального человека перед нами во всём его несовершенстве, то мы не можем говорить, что используем тот по-настоящему научный метод, который использовал Иисус. А так как он вы давал результаты лучшие, чем любой целитель, мы чувствуем, что его метод должен быть ближе к настоящей правде. Поэтому мы рассматриваем этот метод, как наилучший; или как наилучший метод для нас.
Мы приняли, что наша внутренняя мысль определённо имеет соответствующее внешнее проявление. Значит, мы чувствуем, что мысль низкая будет иметь низкое следствие, а высокая мысль — высокое внешнее проявление. То есть самые высокие наши мысли будут иметь самый высокий возможный эффект. Самая высокая мысль, которую может выдать человек, — мысль о Боге и его совершенстве, о разумной жизни, о совершенстве всей этой разумной жизни. О чудесном, созидающем себя сознании, которое наполнено направляющим разумом разум ной жизни.
Затем мы фокусируем нашу мысль на человеке, которого исцеляем, стараясь представить глубоко внутри себя, что данный человек также един с разумной жизнью, со всем разумным сознанием, всем, говоря свободно, разумным бытием, и как таковой делит всё совершенство того, что мы называем Богом, или небом. Поэтому, действительно, небо — внутри нас. Всё хорошее, каждое наше желание, всё, чем мы хотим обладать — всё это заключено в этом чудесном разуме, который и является нашим бытием. Мы, не отрываясь, смотрим на человека, осознавая внутри себя, что исцелять на самом деле нечего. Всё, что необходимо, чтобы его врождённое духовное совершенство проявилось бы в его теле, особенно же там, где есть патология.
Это не означает, что мы просто говорим, что этот человек есть образ и подобие Бога, и поэтому он совершенен. Здесь заключено намного больше. Мы должны действительно убедить себя в том, что это стало глубоким внутренним убеждением, которое не может быть поколеблено никакими внешними про явлениями. Бог в этом человеке должен быть для нас больше, чем просто фразой. Разумная жизнь в этом человеке слышит нас, и наш слуга, созидающий субъективный разум, слушается нас и исцеляет этого человека. Наша убеждённость должна быть для нас более реальной, чем его больная внешность.
Путём аргументов мы должны убедить себя, что этот метод является для нас абсолютной правдой. И, наконец, когда наше со знание полностью примет это, мы обращаем нашу совершенную мысль к этому человеку или к этому субъективному вселенскому созидающему разуму, зная, что его грандиозная созидающая энергия сейчас переливает и отражает эту совершенную мысль в совершенную форму — и в нас, и в этом человеке
Человек, со всеми его слабостями, которые являются результатом его затуманенного видения, может подняться над миром и его влияниями — усовершенствовав свою мысль, он увидит отражение этой своей мысли в исцелённых телах, процветающем бизнесе, в своём счастливом окружении. Это, конечно, совершается каждый день в каждой стране мира. И сейчас, когда говорятся эти слова, это происходит тоже. Кто-нибудь за пускает закон разума для чьего-то скованного тела и видит, как эти оковы рушатся. Метод находит себе новых сторонников. Их число растёт с каждым днём. И смеяться над ним уже немодно.
Метод Христа — это научный метод, потому что есть многие: люди, которые были так излечены. Не надо стесняться, когда его упоминают. Потому что каждое новое научное открытие подтверждает эту истину. Учёные глубже проникают в работу разума человека, обнаруживая при этом, что их открытия совпадают с тем, о чём 20 веков назад говорил плотник из Палестины. Физики вникают в структуру атома и, следуя за чередой открытий, приходят к пониманию того, что то, что движет все ленной, не находится где-то далеко, в межзвёздном пространстве, а лежит в глубинах межэлектронных пространств атома.