10
27
Исчерпай свои силы и упади на землю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
28
Вообрази себя теряющим всю энергию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
29
Будь преданным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
30
Закрой глаза и прекрати их движение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
31
Смотри на объект как на единое целое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
32
Смотри на объект как будто в первый раз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
33
Смотри в бескрайнее небо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
34
Тайный метод . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
35
Смотри в глубокий колодец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
36
Отводи себя полностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
37
За пределы слов и звуков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
38
Почувствуй себя в центре звуков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
85
39
Произноси нараспев звук и стань им . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
40
Слушай умолкающий звук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
41
Вслушивайся в звук струнного инструмента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
104
42
Используй звук как проход к чувствам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
117
43
Сфокусируй свое внимание на языке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
120
44
Метод для тех, у кого чувствительное ухо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
122
45
Произноси нараспев слово, оканчивающееся на «АХ» . . . . . . . . . . . .
134
46
Закрытие ушей и сокращение прямой кишки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
138
47
Используй в качестве мантры свое имя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
141
У жизни две точки равновесия: одна из них существование, другая - делание. Вашим естеством является существование. Оно всегда с вами, вам ничего не нужно делать, чтобы приобрести его. Оно всегда в наличии, вы сами и есть существование. Это не значит, что вы обладаете им, между вами и им нет никакого промежутка, вы - это оно. Вы и есть ваше существование. Делание же является некоторым достижением. Что бы вы ни делали, ранее этого не существовало. Если вы делаете нечто, оно случается; если вы что-то не делаете, оно не случается. Все, что не существует само собой, не является вашим существованием.
Чтобы существовать, чтобы выжить, вы должны многое делать. А затем, постепенно, ваша активность, ваша деятельность становится барьером к познанию вашего существования. Ваша деятельность - это ваша периферия, ваша окружающая среда, вы живете в ней, вы не можете без нее жить. Но это только периферия; это не вы, это не центр. Все, что вы имеете, является результатом вашего делания; имение является результатом делания. Но центр окружен, завален вашим деланием и тем, что вы имеете.
Прежде, чем перейти к техникам, следует отметить, что, что бы вы ни имели, оно вашим существованием не является, и что бы вы ни делали или могли сделать, это также вашим существованием не является. Ваше существование превосходит все ваше делание. Ваше существование превосходит все, чем вы обладаете, все, что вы имеете. Но ум постоянно вовлекает вас в делание и обладание. Ваше существование находится за пределами ума, оно находится под наслоениями ума. Как проникнуть в этот центр - ответ на этот вопрос ищут все религии. Это то, что ищут все те, кто интересуется знанием основной реальности человеческого существования, конечной сути, истинного смысла вашего бытия, вашего существования. Пока вы не осознаете разницу между периферией и центром, вы не сможете понять сутры, которые мы собираемся обсуждать.
Итак, отметьте отличие. Все, что вы имеете - деньги, знания, престиж, чем бы вы ни обладали - это не вы. Вы имеете это, это ваша собственность; вы отличны от нее. Кроме того, все, что бы вы ни делали, также не является вашим существованием. Вы можете делать это, а можете и не делать. Вы, например, смеетесь, но вы можете смеяться, можете не смеяться. Но вы существуете, и в этом у вас нет выбора. Вы не можете выбрать свое существование. Вы уже здесь, вы уже существуете.
Действие является выбором. Вы можете выбрать, а можете и не выбрать. Вы можете делать «это», но можете и не делать «этого». Вы можете стать праведником, вы можете стать преступником, но и праведность, и преступность являются действием. Вы можете выбирать, вы можете все изменить. Праведник может стать преступником, а преступник может стать праведником. Но это не ваше существование; ваше существование предшествует вашей праведности и вашей преступности.
Когда бы вам ни нужно было что-либо делать, вы должны к этому времени уже существовать; в противном случае вы не сможете делать это. Кто бежит? Кто смеется? Кто ворует? Кто становится праведником? Всей этой деятельности должно предшествовать существование. Деятельность может быть выбрана, а существование - нет. Существование является выбирающим, а не выбираемым; вы не можете выбрать выбирающего - он уже здесь. Вы ничего не можете с ним сделать. Запомните это: обладание, делание сопровождает вас так же, как периферия сопровождает центр, но вы сами являетесь центром.
Этот центр является вашим «я», вы можете сказать, что это атма, или дать любое другое имя, которое вам нравится. Этот центр является вашей самой внутренней точкой. Как ее достигнуть? Пока вы не достигнете ее, пока вы не узнаете ее, пока вы не осознаете ее, вы не сможете достичь состояния блаженства, являющегося вечным, вы не сможете узнать бессмертие, вы не сможете узнать божественное.