Будда не старался быть подобным кому-либо другому; он не добивался состояния будды. Он просто пытался понять свое собственное страдание - и чем больше понимания опускалось на него, тем больше страданий исчезало. Затем, однажды, он пришел к пониманию того, что желание есть яд. Если вы желаете, вы становитесь жертвой; теперь для вас нет никакой возможности быть счастливым. Вы можете только надеяться – надеяться и разочаровываться, затем еще больше надеяться и больше разочаровываться: это становится для вас порочным кругом. А когда вы становитесь более разочарованным, вы еще больше надеетесь, потому что это является единственным утешением. Вы все время уходите в будущее, потому что в настоящем вы всегда разочарованы, а разочарование приходит из-за вашего прошлого.
В прошлом это настоящее было будущим, и вы возлагали на него какие-то надежды. Теперь вы разочарованы. Тогда вы снова надеетесь на что-то в будущем, а когда оно станет настоящим, вы снова будете разочарованы. Тогда вы снова будете надеяться. Тогда будет еще больше разочарования, больше новых надежд, а при большем количестве новых надежд еще больше разочарований. Это порочный круг. Это то, что называется колесом сансары.
Но никакой будда не сможет дать вам свои глаза. И хорошо, что не может; в противном случае вы остались бы обманутым навечно. Тогда вы никогда не станете подлинным. Страдать полезно, потому что только благодаря страданию вы станете подлинным и реальным. Так что первое: двигайтесь вместе со своими желаниями так, чтобы вы могли понять, чем они на самом деле являются. В этом скрыто переживание любого страдания. Пусть оно раскроется перед вами. Только это является аскетизмом - только это является тапасчарьей.
Наропа говорил, что если вы можете быть бдительным, то каждое желание ведет вас к нирване, и в этом есть смысл, поскольку, если вы бдительны, то вы знаете, что каждое желание является страданием. А если вы обыщете каждый укромный уголок желания, то внезапно вы остановитесь. В этой остановке и заключается счастливый случай; он всегда здесь. Этот счастливый случай всегда ожидает вас, он просто ждет, чтобы встретиться с вами в настоящем. Но вы никогда не в настоящем, вы всегда мечтаете, вы всегда спите. Реальность оказывает вам поддержку; благодаря реальному вы живы, благодаря реальному вы существуете. Но вы все время уходите в нереальное. Нереальное гипнотизирует вас.
Я слышал одну еврейскую шутку. Два старых друга встретились после многих лет разлуки. И один из них сказал другому: «Я не видел тебя двадцать пять лет. Как поживает твой сын, твой мальчик Гарри?»
И другой ответил: «Вот мой сын; он великий поэт. Его голос слышен по всей земле, его песни поют, те, кто понимает в поэзии, говорят, что рано или поздно он станет нобелевским лауреатом».
Друг сказал: «Чудесно! А как поживает твой второй сын, Бэнни? Как он?»
И первый ответил: «Я так счастлив в отношении своего второго сына. Он лидер, великий политический лидер. Тысячи и тысячи следуют за ним, и я уверен, что рано или поздно он станет премьер-министром нашей страны».
Тогда друг сказал: «Боже мой! Как ты счастлив! А что ты скажешь о своем третьем сыне, Изе?»
Отец стал очень печальным и сказал: «Изя? Он все еще Изя. Он портной. Но, скажу я тебе, если бы не Изя, мы умерли бы от голода».
Отец печалился, что его Изя был обыкновенным портным. Но поэт и великий политик, великий лидер - все это сновидения. Реальностью является Изя - портной. «Если бы не Изя, - сказал он, - мы умерли бы от голода».
Вы не могли бы существовать без настоящего момента. Именно он и является реальным. Но вы никогда не бываете счастливы в нем. Вы счастливы в своих мечтах, в сновидениях, в будущем, вы мечтаете о нобелевских лауреатах и премьер-министрах. Непосредственно сейчас «Изя является обыкновенным портным». Ваша реальность там, где вы заземлены; ваши сновидения не являются вашей почвой. Они фальшивы. Придите в согласие со своей реальностью в настоящий момент. Встретьте ее, увидьте ее лицом к лицу, какой бы она ни была, и не позволяйте уму убегать в будущее. Будущее является желанием. Если вы можете быть здесь и сейчас, то вы будда. Если вы не можете быть здесь и сейчас, то все является просто чепухой из сновидений.
И вы должны будете вернуться, потому что сновидения никуда не могут вас привести. Они могут привести вас только к надежде и разочарованию, но благодаря ним ничего реального не случится. Но помните мое указание о том, что вы не можете подражать, имитировать. Вы должны будете пройти через страдание. Страдание является путем. Оно очищает вас, оно делает вас бдительным, оно делает вас осознающим. Чем в большей степени вы осознаете, тем меньше вы наполнены желаниями. Если вы все осознаете в совершенстве, то нет никаких желаний, и медитация не означает ничего иного, как совершенное осознание.
Второй вопрос:
Объясните, пожалуйста, как это возможно, что человек может быть духовно трансформирован, будучи тотальным, в таких состояниях как гнев, ненависть и насилие?
Да, вы можете быть тотально трансформированы благодаря гневу, благодаря ненависти, благодаря насилию. И не существует никакого другого пути, - потому что вы существуете в насилии, в гневе, в алчности, в страсти. Путь начинается с той точки, где вы существуете, только с этой точки. Я не скажу вам создавать не-алчность против вашей алчности; я скажу вам быть тотально алчным, но с полностью бдительным умом; быть насильственным, гневаться, но быть тотальным таким образом, чтобы страдание было тотальным, чтобы вы могли почувствовать весь его яд. Вы должны пройти через этот огонь. Никто другой не может пройти через него для вас; никакие доверенные лица здесь не допускаются. Вы должны будете пройти через это, а вы всегда думаете, что кто-то другой сделает это.
Христиане продолжают думать, что благодаря Иисусу они получат спасение. До сих пор этого не случилось. Мир остается тем же самым. Прошло две тысячи лет со времени распятия Иисуса, но мы продолжаем надеяться, что пострадает кто-то другой, а мы достигнем блаженства. Нет! Все должны нести свой собственный крест. Иисус был распят; он достиг цели. Вы не можете достичь. Вы должны будете пройти через это распятие на кресте сами. А все это является распятием - этот гнев, эта страсть, это насилие, эта алчность, эта ревность.
Что вы делаете с ними? Общество учит вас создавать антиподы. Вас смущает алчность, так подавите ее и создайте неалчный ум. Имеется гнев - подавите его. Не гневайтесь. Затолкайте энергию обратно и улыбайтесь. Что при этом происходит? Гнев все время накапливается внутри, и вы все время все больше и больше наполняетесь гневом, потому что внутри скапливается все больше и больше энергии подавленного гнева. Это становится источником ваших бессознательных действий, но при наличии этого накопленного гнева вы продолжаете улыбаться. Эта улыбка является фальшивой, потому что как вы можете улыбаться, если гнев загнан внутрь? Вы можете улыбаться, но тогда все это становится фальшью.
Таким образом, вы разделены на две части - на фальшивую улыбку и на реальный гнев. Фальшивая улыбка становится вашей личностью, а реальный гнев остается вашей душой. Вы разделены на две противоборствующие части, в вас будет постоянное сражение. А вы не можете быть счастливым с фальшивой улыбкой. Никого другого она не обманывает. Вы не можете быть счастливым с реальным гневом, скрытым внутри и всегда пытающимся выйти наружу. Фальшивая улыбка и реальный гнев - это ваша ситуация. Все, что является хорошим, фальшиво, а все, что является плохим, - реально. Реальное вы носите внутри, а фальшивое вы показываете снаружи. Это шизофренично, и каждый человек становится шизофреничным, разделенным - не только разделенным, но и постоянно сражающимся с самим собой. Вся жизнь и вся энергия напрасно расходуется и рассеивается в этом сражении. Это сражение нелепо, но оно имеет место.
Я советую не создавать вокруг себя фальши. Фальшь никогда не приведет вас к реальному; фальшь приведет вас к еще большей фальши. Не создавайте фальши, позвольте реальному тотально выразиться. Когда я так говорю, вы можете испугаться, потому что в вас сидит насилие, вы можете убить кого-то. Имею ли я в виду, что надо идти и убивать? Нет! Медитируйте на этом. Закройтесь в комнате и отпустите свое насилие. Вы можете выразить его на подушке, на картине, на чем угодно. Нет никакой необходимости идти и убивать кого-то, потому что это не поможет. Это породит еще больше проблем и последствий.
Напишите на подушке имя своего врага или своего друга - помните, мы больше гневаемся на своих друзей, чем на врагов. Просто положите изображение своего мужа или своей жены на подушку и выпустите свое насилие. Избейте подушку, убейте подушку, сделайте с нею все, что вам захочется. И не думайте, что вы делаете нечто очень глупое. Это то, что вы сделали бы с реальным объектом, а это было бы гораздо глупее. Не думайте, что это глупо. Вы такие, какие есть: вы глупы, и вы не можете подавить это простым подавлением. Смотрите на эту глупость, смотрите, каким вы являетесь. Позвольте себе полностью выразить себя; выбросьте все это наружу. И если вы сможете быть реальным, вы в первый раз осознаете, что внутри вас скрыт гнев, скрыто насилие. Вы являетесь вулканом, все это может быть извергнуто из вас в любой момент.
Извержение вулкана может начаться в любой ситуации. Он извергается каждый день. Кто-то кого-то убивает, а днем раньше он был таким же нормальным, как и вы. Никто никогда и не думал, что он может стать убийцей. Никто не имеет никаких подозрений и по поводу вас, а у вас в голове так много мыслей об убийстве. Вы думаете о нем, вы планировали его много раз. Идея убить кого-нибудь или самого себя приходила к вам. Если вы не абсолютный идиот, то это случалось с вами. Психологи утверждают, что интеллигентный человек должен думать о самоубийстве как минимум десять раз за жизнь - как минимум десять раз! - и, кроме того, десять тысяч раз думать об убийстве кого-то другого. Вы никогда не делаете этого, это совершенно другое. Но вы можете сделать это; возможность всегда существует.
Переведите свой гнев в тотальное действие в медитации, и тогда вы увидите, что получится. Вы будете чувствовать, что это идет из всего вашего тела. Если вы допустите это, то в нем будет каждая клеточка вашего тела. Каждая пора, каждая частица вашего тела станет насильственной. Все ваше тело станет безумным. Оно будет сходить с ума, но вы должны допустить это, вы не должны вмешиваться. Двигайтесь вместе с рекой, и когда буря окончится, вы впервые ощутите внутри себя глубокий центр. Установится неуловимое спокойствие. Когда гнев выйдет, не будет никакого раскаяния, потому что вы ни на ком его не выместили. Не будет никакого чувства вины. Вы не будете ощущать никакого бремени. Когда гнев будет выброшен и придет покой, этот покой будет реальным, а не принужденным. Вы можете сидеть подобно будде в падмасане, в одной из поз йоги. Вы можете заставить себя, но обезьяна внутри вас все время прыгает. Теперь только тело является неподвижным. Ум является еще более безумным, чем был до этого. Всякий раз, когда вы сидите в позе для медитации, вы ощущаете это. Когда вы не медитируете, внутри вас никогда не ощущается так много шумов. Почему же в вас так много шумов, когда вы медитируете? Почему ум является таким неустойчивым? Почему появляется так много мыслей в виде облаков? Это потому, что ваше тело неподвижно, и благодаря этой неподвижности вы можете ощутить обезьяноподобие вашего ума. Все дело в контрасте.
Но в вынужденном молчании нет никакой пользы. Или оно у вас не получится, или, если и получится, то вы войдете в сон. Успешное вынужденное молчание превращается в сон. Если речь идет о сне, то это хорошо; в противном случае это бесполезно. Реальное безмолвие случается только тогда, когда сдерживаемая энергия полностью освобождается. Беспокойство было из-за этой сдерживаемой энергии. Эта сдерживаемая энергия пыталась вырваться, и это было проблемой, это создавало возмущение внутри. Когда она высвобождается, вы испытываете облегчение.
Тогда расслабляется каждая частица вашего существа. В этой расслабленности вы можете сказать, что вы находитесь в состоянии не-гнева. Это не состояние, противоположное гневу, это просто отсутствие гнева. Запомните, реальное всегда является отсутствием, а не противоположностью - не противоположностью! Это всегда отсутствие - отсутствие алчности, отсутствие секса, отсутствие ревности, - но в этом отсутствии расцветает ваша реальность, потому что болезни уходят. Теперь может расцвести ваше внутреннее здоровье. И раз оно начало расцветать, вы больше не будете накапливать гнев. Вы накапливали гнев только потому, что упускали самого себя.
Вы, на самом деле, не гневаетесь на кого-то другого, вы гневаетесь внутри самого себя. Но вы все время проецируете свой гнев на других; в противном случае вы сойдете с ума, поэтому вы все время ищете оправдания этому. Вы сердиты, в действительности, оттого, что упускаете самого себя, вы упускаете свое предназначение. То, что возможно для вас, не случается; вот почему вы сердиты. С вами ничего не случается, а время уходит. Приближается смерть, а вы остаетесь неудовлетворенным, как и раньше, и, как вам кажется, возможностей для удовлетворения нет. Вследствие этого, вследствие того, что вы не реализуете свои потенциальные возможности, вследствие того, что вы не становитесь тем, чем могли бы стать - вследствие всего этого вы гневаетесь, вы склонны к насилию. И тогда - вы все время ищете оправданий.
Вы бросаете свой гнев то на то, то на это. Это, в действительности, не вопрос гнева, а если вы делаете это вопросом гнева, то ваш диагноз неверен. Это вопрос самореализации. Почему человек насильственен? Почему он является разрушителем? Потому что он сердит на самого себя, на само свое существование; потому что он существует. И тогда он чувствует, что он против всего мира.
Будда является безмолвным и ненасильственным не потому, что он практикует это, но потому, что он реализовал себя. Теперь цветок вступил в стадию своего полного расцвета, так что нет ничего, что нужно было бы высвобождать. Он удовлетворен. Осталась просто благодарность существованию. Теперь нет никаких жалоб; теперь все в порядке. Когда вы на самом деле расцветаете, все в порядке, все хорошо. Вследствие этого Будда не видит никаких проблем. Все хорошо! Вот почему Будда не является революционером. Чтобы быть революционером, вы должны уметь видеть все это страдание, вы должны уметь чувствовать весь этот беспорядок вокруг, весь этот ад. Чтобы быть революционером, вы должны иметь ощущение, что все является неправильным. Только тогда вы будете революционером. Будда был на этой земле, Махавира был на этой земле, но они не были революционерами. Почему? Возникает такой вопрос: почему?
Когда человек чувствует себя легко с самим собой, то все хорошо. Он не может быть разрушителем, он может быть только созидателем. Его революция может быть только созидательной, творческой, а вы не замечаете ничего созидательного. Если кто-то разрушает что-либо, то только тогда это становится новостью; только тогда вы замечаете это.
Ленин воспринимается как революционер, а не как будда. Во всем мире теперь одни революционеры, число их все время растет. В чем причина этого? Это потому, что все меньше и меньше людей осознают свои потенциальные возможности. Они насильственны и желают разрушать, - потому что, если их жизнь не имеет смысла, то как они могут думать, что жизни других людей могут иметь какой-либо смысл? Махавира считал, что нельзя убить насекомое, нельзя убить даже комара, потому что он осознал самого себя. Теперь он знает, что возможно даже для комара. Комар есть не просто комар; это потенциальная возможность. Для него имеется бесконечно много возможностей; этот комар может стать чем-то божественным. Махавира не может убить его, для него это невозможно. Он может только помочь ему. Он думает только о том, как помочь так, чтобы потенциальные возможности превратились в реальность.
Вы являетесь просто семенем. В вас скрыто великое предназначение, но ничто не реализуется. Потенциальные возможности растрачиваются; семя остается семенем. Вы сердитесь. Современное поколение является более сердитым, чем прежние поколения, потому что оно в большей степени осознает свои возможности и имеет меньше удовлетворения. Новое поколение гораздо лучше знает о своих потенциальных возможностях, чем более старые поколения. Это поколение живет с тем фактом, что многое возможно. Но ничто не происходит, ничто не становится реальностью, отсюда и больше разочарования. Если вы не можете быть созидателем, то вы, по крайней мере, можете быть разрушителем; вы ощущаете свою силу в разрушении. Гнев и насилие являются разрушительными силами. Они присутствуют из-за отсутствия созидательности.
Не выступайте против них. Лучше помогите им высвободиться. Не подавляйте их; позвольте им испариться из вас. Тогда будет присутствовать то, что вы считаете противоположным. Когда они испарятся, вы внезапно осознаете, что имеет место безмолвие, имеет место любовь, имеет место сострадание. Они не должны культивироваться специально. Они как ручей, скрытый в камнях. Удалите камни, и ручей обнаружит себя. Ручей не против камней, он не противоположен им. Достаточно отсутствия камней, и происходит открытие, ручей начинает течь.
Любовь существует в вас как ручей, гнев существует в вас как камень. Удалите его. Но вы все время загоняете его внутрь, еще больше внутрь. Тогда вы еще больше загоняете внутрь и ручей. Выбросьте этот камень. Нет никакой необходимости ударять этим камнем кого-либо. Вы хотите ударить им кого-то, потому что не знаете, как в противном случае избавиться от него. Это то, чему я учу: выбросить его, никого не ударяя. Нет никакой необходимости ударять кого-либо. И если вы сможете выбросить этот камень, не ударяя никого, то от этого всем будет выгода. Вы не можете перебросить его в другие головы; он всегда здесь, и другие чувствуют это.
Когда вы сердитесь, то, как бы вы ни подавляли свой гнев, он ощущается. Вы вибрируете им; вокруг вас случается неуловимая печаль. Все начинают ощущать, что в вас сидит какая-то болезнь. У всех появляется желание покинуть вас; вы становитесь отталкивающим. Само ваше отношение ко всему создает вокруг вас дурной запах.
Вы можете и не осознавать это, но биохимики утверждают, что если человек любит, или гневается, или занимается сексом, то из его тела выделяются различные запахи - физически, а не метафорично. Когда вы гневаетесь, ваше тело выделяет дурной запах. Когда вы любите, качество запаха меняется. При сексуальной страсти выделяется другой запах.
Животные привлекаются друг к другу запахом, - когда самка готова, из ее половых желез выделяется определенный запах, привлекающий самца. При отсутствии этого запаха самка еще не готова. Вот почему собаки обнюхивают друг друга: они определяют пол партнера. Если вы сексуальны, вы тоже выделяете тонкий запах. Если вы гневаетесь - тоже, потому что в кровь выделяются различные химические вещества. Сознательно этого никто не может заметить, но бессознательно замечают все. Вы являетесь бременем - вы являетесь отталкивающим, разрушительным. Выбросьте этот яд из себя.
Запомните следующее: хорошо освобождаться в вакуум. Небо достаточно велико, оно не вернет вам все это обратно. Оно просто поглотит все это, и вы будете освобождены. Так что делайте что-нибудь медитативно и тотально, подойдет даже гнев, даже насилие, даже секс. Легко представить себе, как быть сердитым в одиночку, но вы можете медитативно сотворить в одиночку и сексуальную оргию. И после этого вы будете иметь совершенно другое качество.
Когда вы один, закройте свою комнату и двигайтесь так, как если бы вы участвовали в половом акте. Позвольте двигаться всему своему телу. Прыгайте и вопите; делайте все, что вам нравится. Делайте это тотально. Забудьте все - все общественные запреты и тому подобное. Медитативно войдите в половой акт, но привнесите в него всю свою сексуальность.
При контакте с другим человеком всегда присутствует общество, потому что присутствует этот другой. Очень трудно любить в такой степени, чтобы чувствовать себя так, как если бы другой отсутствовал. Это возможно только при очень глубокой любви, при очень глубокой интимности.
Вот что означает интимность: когда вы ощущаете себя с любимой или с супругой, как будто вы один, когда нет страха перед другим, когда вы можете тотально войти в половой акт; в противном случае присутствие другого всегда накладывает какие-то ограничения. Другой смотрит на вас: «Что она подумает? Что он подумает? Что ты делаешь? Ты ведешь себя как животное».
Когда другой присутствует, он смотрит на вас: «Что ты делаешь?» А вас учили, что есть вещи, которые можно делать, и есть вещи, которых делать нельзя. Это запреты; вы не можете действовать тотально.
Если ваша любовь является реальной, то вы можете двигаться так, как если бы вы были один. А когда два тела становятся одним, они имеют единый ритм. Тогда раздвоенность исчезает, и половой акт может быть реализован тотально. Здесь есть отличие от гнева; гнев всегда безобразен, а секс - не всегда. Иногда он является одной из наиболее прекрасных вещей, - но только иногда. Когда встреча является совершенной, когда оба сливаются в одном ритме, когда их дыхание становится одним, и их прана, энергия, течет по кругу, когда двое исчезают полностью, а два тела становятся единым целым, когда больше нет ни положительного, ни отрицательного, ни мужского, ни женского, тогда секс является наиболее прекрасной вещью. Но это не всегда так.
Если это невозможно, то вы можете довести свой половой акт до вершины безумия и сумасшествия и в одиночку, будучи в медитативном настроении. Закройте комнату, медитируйте в ней, позвольте своему телу двигаться так, как если бы вы его не контролировали. Потеряйте контроль над собой!
Супруги могут оказаться очень полезными, особенно в тантре: ваша жена, ваш муж, ваш друг могут оказаться очень полезными, если вы оба очень глубоко входите в эксперимент. Тогда допустите полную бесконтрольность друг друга. Забудьте про цивилизацию, как будто ее никогда не существовало; вернитесь в сады Эдема. Выбросьте это яблоко - плод с дерева познания. Будьте Адамом и Евой в Эдемском саду до их изгнания. Вернитесь в то время! Будьте просто невинными животными, проявляйте свою сексуальность во всей ее тотальности. Вы никогда не будете тем же самым снова.
Случатся две вещи. Сексуальность исчезнет. Секс может остаться, но сексуальность исчезнет полностью. А когда нет сексуальности, секс становится божественным. Когда нет страстного умственного желания, когда вы не думаете об этом, когда это становится простым вовлечением — тотальным действием, движением всего вашего существа, а не только ума, - то половой акт становится божественным. Сначала исчезает сексуальность, а потом может исчезнуть и секс, потому что раз вы познали его глубинное ядро, то вы сможете достигнуть этого ядра и без секса.
Но вы еще не познали это глубинное ядро, так как же вы можете достигнуть его? Первое представление о нем дает тотальный секс. Когда вы познали его, путь к нему может быть проложен и другим образом. Просто глядя на цветок, вы можете быть в таком же экстазе, в каком вы бываете при встрече со своим супругом в ее кульминационный момент. Вы можете достичь его, просто глядя на звезды.
Раз вы однажды узнали путь, то вы знаете, что оно внутри вас. Супруг только помогает вам узнать его, а вы помогаете в этом своему супругу. Оно внутри вас? Другой был только предлогом. Другой просто помог вам узнать нечто, что всегда было внутри вас.
И это то, что случается между Учителем и учеником. Учитель может стать для вас только вызовом, брошенным вам для того, чтобы показать то, что всегда было скрыто в вас.
Учитель ничего вам не дает. Он не может дать ничего; нет ничего, что он мог бы вам дать. Все, что может быть дано, ничего не стоит, потому что это всего лишь вещи.
Заслуживает внимания не то, что может быть дано, а то, что может быть вызвано. Учитель всего лишь побуждает вас, провоцирует вас. Он бросает вам вызов, чтобы помочь вам прийти в ту точку, где вы сможете осознать что-то, что всегда там. Когда вы узнаете это, потребности в Учителе больше не будет.
Секс может исчезнуть, но сначала исчезает сексуальность. Тогда секс становится чистым, невинным действием; тогда секс также исчезает. Тогда имеет место брахмачарья, безбрачие. Это не противоположность сексу; это просто его отсутствие. И запомните это отличие. Это не в вашем сознании.
Старые религии все время осуждают гнев и секс, как если бы они были одним и тем же, как если бы они принадлежали одной и той же категории. Это не одно и то же! Гнев является разрушающим; секс является созидающим. Все старые религии все время осуждают их в равной степени, как если бы гнев и секс, алчность и секс, ревность и секс были одним и тем же. Это не так! Ревность является разрушающей - всегда! Она никогда не бывает созидающей; из нее ничего не может выйти. Гнев всегда является разрушающим, но секс - это совершенно другое дело! Секс является источником созидания. Божественное использует его для созидания, для творения. Только сексуальность похожа на ревность, гнев и алчность: она всегда разрушительна. Секс же таковым не является, - но мы не знаем чистый секс, мы знаем только сексуальность.
Человек, который рассматривает сексуальные картинки или отправляется смотреть сексуальные оргии в кино, ищет не секса; он ищет сексуальности. Я знаю, есть люди, которые не могут делать любовь со своей женой, пока не просмотрят эти грязные журналы, или книги, или картинки. Когда они смотрят на эти картинки, они возбуждаются. Реальная жена для них ничего не значит. Их больше возбуждает картинка, изображение обнаженного тела. Это возбуждение у них не внутри; это возбуждение у них в уме, в голове.
Секс, переданный в голову, является сексуальностью; рассуждения о нем являются сексуальностью. Жизнь сексом является совершенно другим; если вы можете прожить его, вы можете и превзойти его, стать выше его. Все, что проживается тотально, ведет в запредельное. Так что не бойтесь ничего. Проживите это! Если вы думаете, что это будет разрушительным для других, то входите в это один, не делайте это с другими. Если вы думаете, что это является созидательным, то найдите партнера, найдите друга. Станьте парой, тантрической парой, и входите в это тотально. Если вы все еще чувствуете, что присутствие другого будет накладывать на вас какие-то запреты, то вы можете делать это в одиночку.
Последний вопрос:
Видит ли просветленный сны? Можете ли вы рассказать что-нибудь о качестве и особенностях сна просветленного человека?
Нет, просветленный человек не может видеть сны. И если вы очень любите смотреть сны, то никогда не становитесь просветленным. Берегитесь! Сновидение является частью сна. Самое главное, что для того, чтобы случилось сновидение, вы должны заснуть. Для того чтобы иметь обычные сновидения, вы должны заснуть. Во сне вы становитесь бессознательным. Когда вы бессознательны, случаются сновидения. Они случаются только при вашей бессознательности.
Просветленный человек сознателен даже во сне. Он не может стать бессознательным. Если вы даже дадите ему анестезирующее средство - хлороформ или что-нибудь вроде этого, - то спать будет только его периферия. Он остается сознательным; его сознание не может быть выведено из равновесия.
Кришна в Гите говорит, что пока все спят, йог бодрствует. Это не означает, что йоги ночью не спят; они также спят, но их сон имеет совершенно другое качество. Спят только их тела, и тогда их сон является прекрасным. Это отдых.
Ваш сон отдыхом не является. Он может быть напряженным, и утром вы можете чувствовать себя еще более измотанным, чем вы чувствовали себя вечером. Целую ночь спать, а утром чувствовать себя еще более уставшим - в чем дело? Вы - удивительное создание!
Вся ночь прошла во внутренней суматохе, во внутреннем беспорядке. Ваше тело не отдыхало, потому что ваш ум был слишком активным. А активность ума должна вызывать напряжение в теле, потому что без тела ум не умеет действовать. Активность ума означает параллельную активность тела, так что всю ночь ваше тело находится в движении и является активным. Вот почему утром вы чувствуете себя уставшим, измотанным.
Что это значит для человека - стать просветленным? Это означает одно: теперь он является совершенно сознательным. Что бы ни происходило в его уме, он осознает это. А в тот момент, когда вы осознаете, некоторые вещи совершенно прекращаются. Они прекращаются всего лишь благодаря осознанности. Это подобно тому, что эта комната была темной, а вы внесли свечу: темнота исчезает. Ничто не исчезнет; эти книжные шкафы останутся на месте, и если вы сидите здесь, то вы останетесь сидеть. При внесении свечи исчезает только темнота.
Когда кто-то становится просветленным, то он приобретает внутренний свет. Этот внутренний свет есть осознанность. Благодаря этой осознанности исчезает сон - и ничего больше. Но благодаря тому, что сон исчезает, качество всего меняется. Теперь все, что бы он ни собрался сделать, будет сопровождаться его особой бдительностью, и то, что требует в качестве обязательного условия бессознательности, станет теперь невозможным. Он не сможет быть сердитым - и не потому, что он решил не гневаться; он не может быть сердитым. Гнев может существовать только тогда, когда вы бессознательны. Теперь бессознательности нет, так что для гнева нет базы, он невозможен. Он не может ненавидеть; ненависть существует только при наличии бессознательности. Он становится любящим - и не вследствие каких-то решений, принятых по этому поводу. Когда есть свет, когда есть сознание, любовь расцветает; это естественно. Сновидения становятся невозможными, потому что сновидения нуждаются, прежде всего, в бессознательности, а он не является бессознательным.
Ученик Будды, Ананда, который спал и жил с ним в одной комнате, как-то сказал ему: «Это удивительно; это очень странно. Ты никогда не двигаешься во сне». Будда всегда оставался всю ночь в одной позе. Он просыпался в той же позе, в которой засыпал, его руки оставались в точности в том же месте, куда он клал их вечером.
Вы, возможно, видели изображения Будды, показывающие его спящим. Его поза называется «позой лежащего». Он остается в этой позе всю ночь. Ананда наблюдал за ним в течение многих лет. Когда бы он ни взглянул на спящего Будду, тот был одним и тем же всю ночь. Поэтому Ананда спросил: «Скажи мне, что ты делаешь всю ночь? Ты остаешься в одной и той же позе».
Говорят, что Будда ответил: «Я только однажды вошел в свой сон, но тогда я еще не был буддой. Только несколькими днями ранее того дня, когда случилось просветление, я вошел в свой сон. Но тогда, внезапно, я стал осознающим и удивился: "Почему я двигаюсь?" Я двигался бессознательно, не отдавая себе в этом отчета. Но после просветления в этом уже не было необходимости. Если бы я хотел, я мог двигаться, но в этом нет необходимости. А тело является таким расслабленным...»
Сознательность проникает даже в сон. Но у вас может быть фиксированная поза всю ночь, и вы не будете просветленным. Вы можете практиковать это: это не трудно. Вы можете заставить себя; тогда через несколько дней, вы будете в состоянии делать это. Но это не главное. Если вы видите Иисуса, шевелящегося во сне, то не думайте: «Почему он движется?» Это зависит от обстоятельств. Если Иисус движется во сне, то он делает это сознательно. Если он желает двигаться, он двигается. Что касается меня, то случилось как раз противоположное. Прежде чем прийти к осознанности, я всегда спал в одной позе всю ночь. Я не помню, чтобы я, когда-нибудь двигался. Но с тех пор я ворочаюсь всю ночь. Я пребываю в одной позе не более пяти минут. Я поворачиваюсь снова и снова. Я являюсь настолько сознающим, что, в действительности, это вовсе и не сон. Так что это зависит от обстоятельств. Но вы никогда не сможете сделать какой-либо вывод по наружному поведению. Это всегда возможно только изнутри.
Просветленный человек остается осознающим даже во сне, поэтому сновидения для него невозможны. Сновидения требуют бессознательности - это первое; кроме того, они требуют приостановленных, подвешенных переживаний - это второе. А для просветленного не существует ни приостановленных переживаний, ни незавершенных переживаний. Все завершено. Он съел свою пищу; теперь он больше не думает о пище. Когда он будет испытывать голод, он поест еще, но в промежутке у него нет никаких мыслей о пище.
Он принял ванну; теперь он не думает о завтрашней ванне. Когда придет время и если он будет жив, он примет ее. Если ситуация позволяет, это случится, но об этом нет никаких мыслей. Есть действия, но нет никаких мыслей вокруг них.
Что вы делаете? Вы все время вторично рассматриваете дело - все время вторично рассматриваете дело, которое будет совершаться завтра, как будто вы артист и должны завтра показать это кому-нибудь. Почему вы все рассматриваете повторно? Когда время придет, вы будете на нужном месте.
Просветленный живет моментом, действием, он живет так тотально, что у него ничто не остается незавершенным. Если что-то остается незавершенным, то оно будет завершаться во сне. Сновидение является завершением. Это происходит потому, что ум не может позволить чему-либо быть незавершенным. Если что-нибудь является незавершенным, то имеет место внутреннее беспокойство. Ум думает, как бы завершить дело. Тогда во сне вы завершаете его и тогда лишь чувствуете себя в покое. Даже если дело завершено во сне, для ума это является облегчением.
О чем ваши сновидения? Вы просто завершаете все незавершенные дела, которые не могли завершить днем. Днем вы, возможно, хотели поцеловать женщину, но не смогли сделать этого. Теперь вы поцелуете ее во сне, и ваш ум сможет расслабиться; напряжение снимается.
Ваши сновидения есть не что иное, как ваша незавершенность, а просветленный человек завершен. Что бы он ни делал, он делает это так целостно, так тотально, что ничто не остается приостановленным. Нет никакой необходимости в каких-либо сновидениях. Прекращаются сновидения ночью и рассуждения днем.
Это не означает, что он становится неспособным рассуждать. Он может рассуждать, если это необходимо. Если вы зададите ему вопрос, он тут же его обдумает, но в повторном его рассмотрении нет необходимости. Вы сначала думаете, а затем отвечаете, но его ответ и есть его думание. Он думает и отвечает. Так тоже не очень точно сказано, потому что в действительности здесь нет никакого промежутка. Это происходит одновременно. Он думает вслух, но нет никакого повторного рассмотрения, нет никакого обдумывания, нет никаких сновидений. Он живет свою жизнь. При наличии рассуждений и сновидений вы упускаете свою жизнь.
Глава 15 (47)
ТАНТРИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ
СВЕТА
31 марта 1973 года, Бомбей, Индия
Сутры:
70. Считай свою сущность лучом света, идущим от центра до центра вверх
вдоль позвоночника; так в тебе поднимается «жизненность».
71. Или в промежутках между ними ощути это как молнию.
72. Ощущай космос как полупрозрачное вечно живущее присутствие.
Человек может рассматриваться тремя способами: в терминах нормального, ненормального и сверхнормального. Западная психология обычно имеет дело с ненормальным, патологическим, с человеком, который выпал из нормального, выпал из нормы. Восточная психология, тантра и йога, рассматривают человека с точки зрения сверхнормального - того, что выходит за пределы нормы. И то и другое является ненормальным. Патологическое не является нормальным, потому что в этом случае человек не является здоровым, а сверхнормальный человек является ненормальным, потому что он более здоров, чем нормальное человеческое существо. Различие здесь связано с различием между положительным и отрицательным.
Западная психология развивалась как часть психотерапии. Фрейд, Юнг, Адлер имели дело с ненормальным человеком, с человеком, который был умственно, психически больным. Вследствие этого все западное отношение к человеку стало ошибочным. Фрейд изучал патологические случаи. Конечно, никакой здоровый человек к нему бы не пошел - только те, кто был психически болен, у кого были умственные расстройства. Он изучал их, и вследствие этого изучения считал, что теперь он понял человека. Патологические люди не являются, в действительности, людьми; они больны, и все, что основано на их изучении, должно быть глубоко ошибочным и вредным. Это оказывается вредным потому, что на человека смотрят с точки зрения патологии. Если в качестве основы выбрано конкретное состояние ума, а это состояние является болезненным, патологическим, то и весь образ человека становится в своей основе болезненным. Вследствие этого отношения все западное общество опустилось, - потому что основой является больной человек, основанием стало извращение.
А если вы изучаете только ненормальное, то вы не можете постичь никаких возможностей сверхнормального существа.
Будда для Фрейда невозможен, непостижим. Для него он является фикцией, мифом. Будда не может быть реальностью. Фрейд имел контакты только с больными людьми, с теми, кто не был даже нормальным, и все, что бы он ни говорил о нормальном человеке, построено на изучении ненормального человека. Это подобно исследованиям врача. Никакой здоровый человек не пойдет к нему, в этом нет необходимости. Придут только больные люди. Изучая такое большое количество нездоровых людей, он создает в своей голове картину человека, но эта картина не может быть картиной человека. Этого не может быть, потому что человек - это не только болезни. И если вы строите все свое представление о человеке на болезнях, то все общество будет страдать от этого.
Восточная психология, в особенности тантра и йога, также имеет свое представление о человеке, но это представление базируется на изучении сверхнормального - Будды, Патанджали, Шанкары, Нагарджуны, Кабира, Нанака - людей, которые достигли вершины потенциальных возможностей человека. Низшее не рассматривалось, только высшее. Если вы рассматриваете высшее, ваш ум становится открытым; вы можете расти, потому что теперь вы знаете, что возможны более высокие достижения. Если вы рассматриваете низшее, никакой рост невозможен. Нет никакого вызова. Если вы являетесь нормальным, вы испытываете счастье. Для вас достаточно, что вы не извращенный человек, что вы не в приюте для умалишенных. Но если вы ищете сверхнормальных, высших возможностей, которых вы могли бы достигнуть, если кто-то уже реализовал эти возможности, если в ком-то эти возможности стали реальностью, то открывается возможность для роста. Вы можете расти. Вам бросается вызов, вы не должны быть удовлетворены самим собой. Возможны более высокие достижения, они зовут вас. Это следует глубоко понять. Только тогда можно будет постичь психологию тантры. Все, чем бы вы ни были сейчас, не является конечной целью. Вы всего лишь посередине. Вы можете опуститься, можете подняться. Ваш рост не закончен.
Вы не являетесь окончательным произведением; вы всего лишь часть его. В вас все время что-то растет, лишь часть его. В вас все время что-то растет.
Тантра понимает и базирует все свои техники на этой возможности роста. И помните, пока вы не станете тем, чем вы можете стать, вы не будете исполненным, вы не будете чувствовать удовлетворения. Вы должны, стать тем, чем вы можете стать, - это обязательно! В противном случае вы будете испытывать разочарование, вы будете ощущать бессмысленность своего существования, вы будете чувствовать, что у вас нет цели в жизни. Вы можете так жить, но в такой жизни может не быть радости. И вы можете преуспеть во многих других областях, но вы потерпите неудачу с самим собой. А это то, что может случиться. Кто-то становится очень богатым, и все думают, что он преуспел. Все, за исключением его самого, думают, что он преуспел. Он же знает, что его постигла неудача. Богатство есть, но он неудачник. Вы великий человек, лидер, политик. Все думают, что они преуспели, но они потерпели неудачу. Этот мир является странным: вы преуспеваете в глазах всех, за исключением собственных.
Ко мне ежедневно приходят люди. Они говорят, что они имеют все, и что же теперь? Они потерпели неудачу, но где они потерпели неудачу? В том, что касается внешних вещей, они преуспели, так почему же они ощущают, что потерпели неудачу? Их внутренний потенциал остался нереализованным. Они не расцвели. Они не достигли того, что Мэслоу называл «самореализацией (self-actualization)». Они потерпели неудачу - внутреннюю неудачу, и, в конечном счете, все, что говорят другие, значения не имеет. Имеет значение то, что вы ощущаете. Если вы чувствуете, что потерпели неудачу, то другие могут думать, что вы Наполеон или Александр Великий, но это не имеет никакого значения. Это, скорее, введет вас в еще более подавленное состояние. Все считают, что вы добились успеха, и теперь вы не можете сказать, что это не так, - но вы знаете, что это не так. Вы не можете обмануть самого себя. В том, что касается самореализации, вы не можете обманываться. Рано или поздно вы должны будете выслушать самого себя и посмотреть в глубине себя на то, что случилось. Жизнь прошла напрасно. Вы отказались от предоставленных вам возможностей и собирали вещи, не имеющие никакого значения.
Самореализация относится к высочайшей вершине вашего роста, где вы можете почувствовать удовлетворение, где вы можете сказать: «Это и есть мое предназначение, это то, для чего я предназначен, это то, ради чего я живу на земле». Тантра имеет отношение к этой самореализации — к тому, как помочь вам вырасти еще больше. И помните, тантра имеет дело с вами, а не с идеалами. Тантра не имеет дела с идеалами; она имеет дело с вами таким, какой вы есть, и таким, каким вы можете стать. Разница велика. Все учения имеют дело с идеалами. Они призывают быть таким как Будда, быть таким как Иисус, как тот или этот. Они имеют идеалы, и вы должны уподобиться этим идеалам. Тантра не имеет идеала для вас. Ваш неизвестный идеал скрыт внутри вас; его невозможно дать вам. Вы не должны становиться Буддой, в этом нет необходимости. Одного Будды достаточно, повторение не будет иметь никакой ценности. Существование всегда уникально, оно никогда не повторяется; повторение вызывает скуку. Существование всегда новое, вечно новое, так что даже Будда не повторяется - такое прекрасное явление остается неповторимым.
Почему? Потому что, если повторится даже Будда, то это будет скучно. Зачем? Только уникальное имеет значение; копии бессмысленны. Ваше предназначение исполнится только в том случае, если вы будете не копией, а оригиналом. Если вы являетесь копией, вы потеряны.
Итак, тантра никогда не призывает быть похожим на кого-то; у нее нет никакого идеала. Тантра никогда не говорит об идеалах; отсюда и название «тантра». Тантра говорит о техниках, а не об идеалах. Она говорит о том, как вы можете стать чем-то, а не о том, чем вы можете стать. Она существует ради этого «как». Тантра означает технику; само слово «тантра» означает технику. Она имеет отношение к тому, «как» вы должны стать, и не имеет отношения к тому, «что» из вас должно получиться. Это «что» будет обусловлено вашим ростом. Просто используйте технику, и постепенно ваши внутренние потенциальные возможности станут реальностью. Раскроются незапланированные возможности, и, когда они раскроются, вы узнаете, что они из себя представляют. И никто не сможет сказать вам, что это будет. Пока вы не станете чем-то, никто не сможет предсказать, чем вы станете.
Итак, тантра дает вам только техники - и никаких идеалов. Этим она отличается от всех моральных учений. Моральные учения всегда дают идеалы. Даже если они говорят о техниках, эти техники всегда предназначены для достижения конкретных идеалов. Тантра не дает вам никаких идеалов; вы уже являетесь идеалом, но ваше будущее неизвестно. Никакие идеалы из прошлого не могут оказаться полезными, потому что ничто не может повторяться, а если оно является повторением, то оно не имеет значения.
Дзэнские монахи учат помнить и быть бдительным. Если вы встретите в своей медитации Будду, убейте его немедленно; не позволяйте ему оставаться там. Дзэнские монахи являются последователями Будды, но, тем не менее, они говорят, что нужно убить Будду немедленно, если вы встретите его в своей медитации, потому что личность, идеал Будды может стать настолько гипнотизирующим, что вы можете забыть себя, а если вы забудете себя, вы упустите путь. Будда не является идеалом; идеалом являетесь вы, ваше неизвестное будущее, то, что должно быть обнаружено.
Тантра дает вам техники для обнаружения этого. Сокровище внутри вас. Так что запомните это: очень трудно поверить, что идеалом являетесь вы - вам трудно поверить в это, потому что все вас осуждают. Никто не приемлет вас, даже вы сами. Вы все время осуждаете самого себя. Вы все время рассуждаете в терминах похожести на кого-то другого, а это является фальшивым, опасным. Если вы все время так думаете, то вы станете подделкой и все станет фальшивым. Знаете ли вы, откуда пришло слово фальшивый (английское «phoney»)? Оно произошло от слова телефон (английское «telephone»). В самых первых телефонах передача звука была такой фальшивой, такой нереальной, что реальный голос слышен был через телефон как фальшивый - фальшивый механический голос. В то время реальный голос пропадал. Отсюда и пошло слово фальшивый. Если вы имитируете кого-то другого, вы становитесь фальшивым, вы не будете реальным. Вокруг вас будут механические устройства, а ваша реальность, ваш реальный голос, будет утерян. Так что не будьте фальшивым, будьте реальным.
Тантра верит в вас. Вот почему так мало верующих в тантру - потому что никто не верит в самого себя. Тантра верит в вас и утверждает, что вы есть идеал, так что не имитируйте никого. Имитация создаст из вас псевдоличность. Вы все время будете жить с этой псевдоличностью, думая, что это вы сами; но это не так. Так что второе, что нужно помнить, это то, что нет никаких фиксированных идеалов. Вы не можете рассуждать в терминах будущего; вы можете рассуждать только в терминах настоящего - того непосредственного будущего, в котором вы можете расти.
Нет никакого фиксированного будущего, и это хорошо, что нет; в противном случае не было бы никакой свободы. Если бы будущее было зафиксировано, человек был бы роботом. У вас нет фиксированного будущего. Вы имеете много возможностей; вы можете расти многими способами. Но единственная вещь, которая даст вам предельное удовлетворение, - это то, что вы растете; что вы растете таким образом, что каждый ваш успех в росте вызывает дальнейший рост. Техники являются полезными, потому что они научны. Вы избавляетесь от ненужных блужданий, от ненужных поисков вслепую. Если вы не знаете никаких техник, вы потратите на это много жизней. Вы достигнете цели, потому что жизненная энергия внутри вас будет двигаться до тех пор, пока она не придет к состоянию, в котором никакое движение невозможно. Она все время движется к высочайшему пику, и это является причиной того, что человек все время рождается снова и снова. Предоставленный самому себе, вы тоже достигнете, - но вы должны будете очень долго путешествовать, ваше путешествие будет очень трудным и скучным.
При наличии Учителя, при наличии научных техник вы можете сэкономить много времени, возможностей и энергии. Иногда в течение нескольких секунд вы можете вырасти так, как вы не вырастете за несколько жизней. Если используется правильная техника, то рост бывает взрывообразным; за этими техниками стоят тысячелетние эксперименты. Они не были разработаны одним человеком; они разрабатывались многими и многими ищущими, и здесь представлено самое существенное.
Эти сто двенадцать техник перекрывают все техники, где-либо и когда-либо использовавшиеся в мире. Нигде не существует ни одной техники, которой бы не было в этих ста двенадцати; они являются сутью всех духовных поисков. Но не все техники предназначены для каждого, поэтому вы должны будете испытать их. Для вас могут оказаться полезными только некоторые техники, и вы должны будете обнаружить их. Для этого имеются два способа: или вы используете метод проб и ошибок до тех пор, пока не натолкнетесь на что-то, что начнет работать, и вы начнете расти, и тогда вы глубже войдете в это; или вы предоставите себя в распоряжение какого-либо Учителя, и он выяснит, что является пригодным для вас. Есть эти два способа. Вы можете выбирать.
Теперь техники.
70. Визуализируй лучи света, поднимающиеся вдоль твоего позвоночника
Первая техника, основанная на использовании света: Считай свою сущность лучом света, идущим от центра до центра вверх вдоль позвоночника; так в тебе поднимается «жизненность».
На этом основаны многие методы йоги. Сначала поймите, что это такое; затем поговорим о применении. Позвоночник, спинной хребет, является основой, как вашего тела, так и мозга. Ваш мозг, ваша голова, является конечной частью вашего позвоночного столба. Позвоночный столб является основой всего вашего тела. Если позвоночник молод, вы молоды. Если позвоночник стар, вы стары. Если вы сможете поддерживать свой позвоночник молодым, то вам трудно будет стать старым. Все зависит от вашего позвоночника. Если ваш позвоночник является живым, у вас будет блестящий ум. Если ваш позвоночник является неповоротливым и мертвым, то вы будете иметь очень неповоротливый ум. Вся йога многими способами пытается сделать ваш позвоночник живым, блестящим, наполненным светом, молодым и свежим.
Позвоночник имеет два конца: начало в сексуальном центре и конец в сахасраре, в седьмом центре на макушке головы. Начало позвоночника прикреплено к земле, и секс является в вас наиболее земной вещью. Через начальный центр в вашей спине вы находитесь в контакте с природой, с тем, что санкхья называет пракрити - земля, материал. Из второго центра или из второго полюса, из сахасрары в голове, вы имеете контакт с божественным. Это два полюса вашего существования. Первым является секс, вторым является сахасрара. Слово «сахасрара» не имеет эквивалента в других языках. Это два полюса. Ваша жизнь ориентирована или на секс, или на сахасрару. Ваша энергия будет течь или вниз через сексуальный центр обратно в землю, или вверх через сахасрару в космос. Из сахасрары вы течете в Брахчана, в абсолютное Существование. Из сексуального центра вы течете вниз в относительное существование. Это два потока, две возможности. Пока вы не начнете течь вверх, вашим страданиям не будет конца. Вы можете иметь проблески счастья, но только проблески - и очень иллюзорные проблески.
Когда энергия начинает двигаться вверх, вы будете иметь все более и более реальные представления о счастье. А когда она достигает сахасрары и высвобождается из нее, вы будете испытывать абсолютное блаженство. Это нирвана. Тогда это уже не проблески блаженства; вы становитесь самим блаженством. Поэтому основным вопросом для йоги и тантры является следующий: как двигать энергию вверх вдоль позвоночника, вдоль спинного хребта, как помочь ей двигаться против силы тяжести? Секс очень легок, потому что он следует гравитации. Земля притягивает все вниз, в обратном направлении; ваша сексуальная энергия притягивается землей. Вы, возможно, слышали о том, что космонавты ощущают это - в тот момент, когда они выходят за пределы земного тяготения, они начинают чувствовать меньшую сексуальность. Когда тело теряет вес, сексуальность растворяется, исчезает.
Земля притягивает вашу жизненную энергию вниз, и это естественно, потому что жизненная энергия приходит от земли. Вы принимаете пищу, и создаете внутри себя жизненную энергию; она приходит от земли, и земля притягивает ее обратно. Все возвращается к своему источнику. И если таким образом все будет продолжаться, то жизненная энергия будет возвращаться снова и снова, а вы будете двигаться по кругу, вы будете все время двигаться в течение многих, многих жизней. Вы можете двигаться, таким образом бесконечно, пока не предпримете прыжок подобно космонавтам. Подобно космонавтам вы должны предпринять прыжок и выйти за пределы круга. Тогда структура земного тяготения будет разрушена. Его можно преодолеть!
Техники того, как его можно преодолеть, имеются - техники того, как энергия может течь вертикально и течь вверх в вас, достигая новых центров; как внутри вас могут раскрыться новые энергии, делающие вас с каждым движением новым человеком. И в тот момент, когда энергия выделится из вашей сахасрары, из противоположного сексу полюса, вы больше не человек. Тогда вы не принадлежите этой земле; вы становитесь божественным. Это то, что мы имеем в виду, когда говорим, что Будда является Богом или Кришна является Богом. Их тела подобны вашим - их тела будут болеть, их тела умрут - с их телами случается все то же самое, что случается с вашими. Только одно в их телах не так, как в ваших: в них энергия преодолела структуру земного тяготения.
Но вы этого не можете видеть, это невозможно увидеть вашими глазами. Но иногда, когда вы сидите рядом с буддой, вы можете почувствовать это. Внезапно вы ощущаете внутри себя подъем энергии, ваша энергия начинает течь вверх. Только тогда вы знаете, что что-то случилось. Только от контакта с буддой ваша энергия начинает течь вверх по направлению к сахасраре. Будда является таким сильным, что преодолевает силу земли; она не может притягивать вашу энергию вниз. Те, кто испытывал это рядом с Иисусом, Буддой, Кришной, назвали их Богом. У них имеется другой источник энергии, более сильный, чем земной.
Как можно преодолеть структуру земного тяготения? Для этого очень полезна эта техника. Поймите сначала основу ее. Прежде всего, если вы наблюдательны, то вы могли наблюдать, что ваша сексуальная энергия движется в зависимости от воображения. Благодаря просто воображению ваш сексуальный центр начинает функционировать. Без воображения, на самом деле, он функционировать не может. Вот почему, если вы кого-то любите, он функционирует лучше, - потому что вместе с любовью появляется и воображение. Если вы не любите, ему трудно будет функционировать. Он не будет функционировать.
В этом причина того, что раньше не было проституирующих мужчин, были только женщины-проститутки. Если нет любви, то у мужчины-проститутки будут трудности - как он сможет участвовать в половом акте просто за деньги? Вы можете заплатить мужчине за связь с ним, но если у него нет воображения, он не сможет функционировать. Женщины функционировать могут, потому что их секс пассивен. Их функционирование, в действительности, и не требуется. Они могут быть совершенно не привязанными; они могут вообще ничего не чувствовать. Их тела могут быть как трупы. Делая любовь с проституткой, вы не имеете дела с реальным телом - только с мертвым трупом. Но женщины легко могут быть проститутками, потому что их секс пассивен.
Сексуальный центр функционирует благодаря воображению. Вот почему даже во сне вы можете иметь эрекцию и семяизвержение. Они реальны. Сновидение является просто воображением. Установлено, что каждый физически здоровый мужчина имеет, как минимум, десять эрекций за ночь. Эрекция возникнет от каждого движения ума, от малейшей мысли в сексе.
Ваш ум имеет много энергий, много способностей, и одной из них является воля. Но вы не можете волевым усилием вызвать способность к половому акту. В отношении секса воля бессильна. Если вы стараетесь волевым усилием полюбить кого-то, то вы почувствуете, что становитесь импотентом. Так что никогда и не пытайтесь. Воля никогда не функционирует совместно с сексом; с сексом функционирует только воображение. Привлеките воображение, и центр начнет функционировать. Почему я делаю упор на этом факте? Потому что если воображение помогает энергии двигаться, то вы можете перемещать ее вверх и вниз только посредством воображения. Вы не можете перемещать свою кровь посредством воображения; вы ничего не можете сделать в своем теле посредством воображения. Но сексуальную энергию посредством воображения перемещать можно. Вы можете изменить направление ее течения.
В этой сутре говорится: Считай свою сущность лучом света, — думай о себе, о своей сущности, как о луче света - идущим от центра до центра вверх вдоль позвоночника - вверх вдоль позвоночного столба; - так в тебе поднимается «жизненность». Йога подразделяет ваш позвоночник на семь центров. Первым является сексуальный центр, последним - сахасрара, а между этими двумя расположены еще пять центров. Некоторые системы делят позвоночник на девять частей, некоторый на три, некоторые на четыре. Это деление не имеет очень большого значения, вы можете сделать свое собственное деление. Для работы с ними достаточно выделить пять центров; первым является сексуальный центр, второй располагается как раз позади пупка, третий расположен позади сердца, четвертый расположен на уровне двух бровей позади их и как раз в середине лба. А пятый, сахасрара, расположен как раз на макушке вашей головы. Достаточно будет пяти.
В этой сутре говорится: Считай свою сущность... что означает, что вы должны вообразить себя - закрыть глаза и вообразить себя лучом света. Это не просто воображение. Сначала это будет воображение, но это и в реальности так, потому что все состоит из света. В настоящее время наука утверждает, что все состоит из электричества, а тантра всегда говорила, что все состоит из световых частиц - и вы также. Вот почему Коран утверждает, что Бог есть свет. Вы есть свет! Вообразите сначала, что вы являетесь просто лучами света; затем переместите свое воображение в сексуальный центр. Сконцентрируйте здесь свое внимание и почувствуйте, что световые лучи поднимаются вверх из вашего сексуального центра, как если бы сексуальный центр стал источником света, и лучи из него испускались вверх - вверх по направлению к пупочному центру. Это деление необходимо, потому что вам трудно будет соединить свой сексуальный центр c сахасрарой. В этом поможет более мелкое деление. Если вы Можете соединить два крайних центра, то никакого деления не требуется. Вы можете просто не рассматривать все центры, расположенные выше сексуального центра, и энергия, жизненная сила, будет подниматься в виде луча света прямо к сахасраре. Но деление будет более полезным, потому что ваш ум более легко осмысливает малые фрагменты.
Так что просто почувствуйте, что энергия - просто световые лучи - поднимается из вашего сексуального центра в пупок как река из света. Немедленно вы почувствуете поднимающееся в вас тепло. Скоро ваш пупок станет горячим. Вы сможете ощутить жар; даже другие смогут ощутить этот жар. Благодаря вашему воображению сексуальная энергия начнет подниматься. Когда вы почувствуете, что теперь ваш второй центр, пупочный центр, стал сосредоточием света, что лучи приходят сюда и собираются здесь, тогда начните двигаться в сердечный центр. Когда лучи достигнут сердечного центра, ваш пульс изменится. Ваше дыхание станет более глубоким, а тепло подойдет к сердцу. Продолжайте двигаться вверх.
Считай свою сущность лучом света, идущим от центра до центра вверх вдоль позвоночника; так в тебе поднимается «жизненность». И по мере того как вы будете ощущать тепло, как раз рядом с этим вы будете ощущать и «жизненность» новую жизнь, идущую в вас, поднимающийся вверх внутренний свет. Сексуальная энергия имеет две составляющие: одна физическая, а другая - психическая. В вашем теле все имеет две составляющие. Подобно вашему телу и уму все в вас имеет две составляющие - материальную и духовную. Сексуальная энергия имеет две части. Материальная часть является семенем; она не может подниматься вверх, там для нее нет прохода. Вследствие этого многие западные физиологи утверждают, что методы тантры и йоги являются чепухой, и полностью их отвергают. Как может подниматься вверх сексуальная энергия? Для нее нет прохода, нет соответствующих каналов, она не может подниматься. Они правы и все же не правы. Семя, материальная часть, подниматься не может, - но это не вся энергия. Это, в действительности, только тело сексуальной энергии, это не вся сексуальная энергия. Сексуальная энергия имеет психическую часть, и эта психическая часть может подниматься. И для этой психической части используется позвоночный канал - позвоночный канал и его центры. Но это нужно чувствовать, а ваши чувства мертвы.
Я вспоминаю, что один психотерапевт написал об одной своей пациентке. Он велел ей чувствовать что-нибудь, но сам он чувствовал, что все, что бы она ни делала, она не чувствует, а думает, что чувствует, - а это совершенно другое дело. Поэтому терапевт положил свою руку на руку женщины и нажал на нее, говоря ей при этом закрыть глаза и сказать, что она чувствует. Она немедленно сказала: «Я ощущаю вашу руку».
Но психотерапевт сказал: «Нет, это не ваше ощущение. Это просто ваше мышление, это ваше умозаключение. Я вложил свою руку в вашу; вы говорите, что вы ощущаете мою руку. Но это не так. Это умозаключение. Что вы ощущаете?» Она сказала: «Я ощущаю ваши пальцы». Психотерапевт снова сказал: «Нет, это не ощущение. Не примешивайте сюда ничего. Просто закройте глаза и двигайтесь в то место, где находится моя рука; затем скажите мне, что вы ощущаете».
Тогда она сказала: «Ой! Я упускала самое главное. Я ощущаю давление и тепло».
Когда рука прикасается к вам, она не ощущается. Ощущается давление и тепло. Рука является просто умозаключением, это работа интеллекта, а не чувств. Тепло и давление, это является ощущением. Теперь она ощущала. Мы полностью потеряли свои ощущения, свои чувства. Вы должны будете разработать свои чувства; только тогда вы сможете выполнять подобные техники. В противном случае они функционировать не будут. Вы будете просто рассуждать, вы будете думать, что вы чувствуете, и ничего не случится. Вот почему люди приходят ко мне и говорят: «Вы говорили нам, что эта техника такая многозначительная, но ничего не происходит». Они пробуют применять ее, но они упускают целое измерение - измерение чувств. Так что сначала вы должны разработать это измерение, и тогда вы сможете использовать эти несколько методов.
Вы можете проделать одну вещь. Если у вас в доме есть ребенок, следуйте его примеру каждый день в течение одного часа. Это будет лучше и доставит вам больше удовлетворения, чем следование примеру будды. Позвольте ребенку двигаться на всех четырех конечностях, и вы тоже двигайтесь на четвереньках. Просто следуйте всем движениям ребенка на четвереньках, и вы в первый раз почувствуете, что в вас входит новая жизненная энергия. Вы снова становитесь ребенком. Смотрите на ребенка и повторяйте его действия. Он облазит все углы; он прикоснется ко всему - и не только прикоснется, он попробует все на вкус, он все понюхает. Просто следуйте за ним и делайте все, что делает он.
Вы тоже когда-то были ребенком; вы тоже делали это. Ребенок чувствует. Он не рассуждает, он не думает. Он ощущает запах, поэтому он движется в тот угол, из которого приходит запах. Он видит яблоко, поэтому он пробует его на вкус, просто пробует как ребенок. Понаблюдайте за ним, когда он ест яблоко, посмотрите на него: он полностью поглощен этим. Весь мир отброшен, мира больше нет - только яблоко. Даже яблока нет и ребенка нет - только сама еда. Следуйте примеру ребенка в течение часа. Этот час будет очень обогащающим, вы снова станете ребенком.
Ваши защитные механизмы будут отброшены, ваша броня будет отброшена, и вы начнете смотреть на мир так, как смотрят дети - из измерения чувств. Когда вы почувствуете, что теперь вы можете чувствовать, а не думать, вы будете наслаждаться текстурой ковра, по которому вы ползаете как ребенок, давлением, теплом - и всего только благодаря невинному следованию за ребенком. Взрослый человек многому может научиться у ребенка, рано или поздно ваша реальная чистота прорвется наружу. Вы побывали ребенком, и теперь вы знаете, что это значит - быть ребенком. Вы просто забыли это.
Чувствительный центр должен начать функционировать; только тогда эти техники могут оказать какую-нибудь помощь. В противном случае вы будет думать, что энергия поднимается, но это не будет вашим ощущением. А если это не является ощущением, то воображение бессильно, тщетно. Результат даст вам только чувствующее воображение. Вы можете делать много других вещей, и нет никакой необходимости прилагать какие- либо специальные усилия, чтобы делать их. Когда вы идете спать, просто почувствуйте свою постель, почувствуйте подушку - ее прохладу. Просто переключитесь на нее, играйте с ней.
Закройте глаза и прислушайтесь к шуму кондиционера, или уличного движения, или часов, или еще чего-нибудь. Просто слушайте. Не навешивайте ярлыки, не говорите ничего. Не используйте ум. Просто живите в ощущении. Утром, в первый момент пробуждения, когда вы чувствуете, что сон ушел, не начинайте думать. На несколько мгновений вы можете снова быть ребенком - невинным, свежим. Не начинайте думать. Не думайте о том, что вы собираетесь делать, когда вам нужно отправляться на работу, в какой поезд вы собираетесь сесть. Не начинайте думать. Вы будете еще иметь время для всей этой ерунды. Просто подождите. В течение нескольких мгновений просто послушайте шумы. Поют птицы, или ветер проходит сквозь деревья, или ребенок плачет, или пришел молочник и издает какие-то звуки, или струится молоко. Почувствуйте все, что происходит. Будьте чувствительным к этому, открытым для него. Позволяйте этому случаться с вами, и ваша чувствительность будет расти.