Перед воротами веселое настроение исчезает, лица родителей внезапно стареют, глаза опущены, губы сомкнуты. Звон колоколов принуждает вслушиваться, хочется предугадать их биение, запомнить переходы, уловить порядок. В то же время хочется понять каково значение этого звона для взрослых, лица которых выражают покорность.
Внутри церковного собора воздух кажется тяжелее, будто он сжимается по направлению к иконам и кружит вокруг оси, которая поднимается под купол. Пение хора отзывается в каждом чувствительном лоскутке кожи, неразборчивое и заунывное чтение служителей заставляет думать, что ты еще многое не готов понять из таинственной жизни взрослых, что ты еще слишком мал, а они делают нечто значительное. Люди крестятся и склоняются, смотрят перед собой завороженно, некоторые рассеянно и равнодушно – что кажется еще более загадочным. Торжественность церемоний, обстановка покорности и терпения вызывают в детском уме впечатление важности и незыблемости всего, что связано с храмом, звоном колоколов, священными книгами, иконами, золочеными крестами, праздниками, большими бородами священнослужителей, длинными рядами горящих свечей, с платками на женских головах. Ощущение странности происходящего постепенно перерождается в чувство смирения перед тем, что создано задолго до твоего рождения, устоялось в древние времена, а значит сильнее тебя.
Теперь же в соборе тебе неуютно, обстановка кажется причудливой, не согласованной с действительностью природы; пышность внутреннего устройства кажется излишней, поведение прихожан отталкивающим. Более нет там ничего таинственного и величавого. Обряды выполняются машинально, действия подчинены единой системе, служба кажется временной тягостью для всех участвующих.
Из истории известно, что существование первых религиозных общин подчинялось потребности объединения и установления порядка в отношениях. Но по мере увеличения участников на первый план, по-видимому, вышли две потребности: подчинять или быть покорным. Интуитивному уму доступно понимание того, что человек сотворен, что он зависим, что в него заложено самосознание единства всего живого под властью Создателя-разума, возвеличивание которого приводит к попыткам изготовить идолы, либо сочинить образ внешнего по отношению к миру божества, которое являлось бы людям в различных обликах. Можно сделать вывод, что идея Бога является внутренней неосознаваемой потребностью человека, но она обязательно соединена с признанием личной слабости и подчиненности перед внешней высшей силой. Такая идея бога – лишь след в теле человека, след творческих преобразований Создателя, что совершались во многие века.
Понимание себя в Творце, выражение своей личности в единстве Сознания во всем живом доступно только ясно себя мыслящему разуму, который не приписывает сознание только работе собственного ума, а признает последний одним из Его инструментов.
Задача на будущее – добиваться наиболее широкой степени осознанности, наименьшего проявления слепых побуждений тела. Нужно достигнуть того возвышения сознания, при котором станут понятны принципы творения, при котором удастся почерпнуть больше сил из общего потока, чтобы выполнить то, что для тебя назначено.
10
Зря ты затеял спор с теми женщинами. Их роль определена церковью, они проповедуют только то, что предписано. На любой твой вопрос или замечание они будут отвечать заготовками, которые вложены в их головы наставниками. Они держат в руках книги, которые называют священными, но из общения понятно, что они их не читали. Или читали избирательно.
Избирательность вообще отличительное свойство последователей традиционных религий. Они сосредоточивают внимание на тех отрывках, которые во все времена уместны, и на тех предписаниях, которые для данного времени приемлемы. Те же смыслы и предписания, которые откровенно устарели, либо явно противоречивы, либо вовсе немыслимы для современного человека, они пропускают мимо внимания, делают вид непонимания, будто ничего подобного в священных книгах нет.
Кажется странным – быть последователем какого-либо книжного религиозного учения. Ты будто веришь скорее в текст, чем в его содержание, забывая о том, что текст составлен таким же как ты человеком, а значит откровение может быть доступно тебе самому.
Нужно лишь направить человека к откровению. Не требуя исполнения странных обрядов и поклонения перед всем, что назначено святым, но словом пробуждая в его уме стремление к богооткровенному творчеству, что является тем же творческим порывом, который ощущает каждый в обыденной жизни, но с прибавлением осознанного смысла. Творчество ради благосостояния в Едином, ради его преображения в лучших формах.