Его короновали терновым венцом - в знак насмешки - и били палками по голове. Он был осужден к смерти, Его вели из Иерусалима до Голгофы и Он нес на Себе крест. Его пригвоздили ко кресту. Гвозди вошли в дерево креста, пронзив Его руки и ноги, и Его подняли с крестом.
Таким образом, Он был как бы подвешен между небом и землей. Там, на кресте, висел наш любимый Иисус, залитый Своей кровью от головы до пят, испытывая необычайную и мучительную боль и подвергаясь величайшему и невообразимому позору. Кроме того, Он видел радость Своих врагов; видел, как они злорадно кивают своими головами, показывая на Него своими пальцами, и также слышал всякие язвительные слова клеветы.
Бог забрал от Него весь свет и все проявления Своей к Нему благосклонности, и взамен наполнил Его Своим гневом и яростью. Он вскричал от мучений Своего Духа, говоря: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Марк. 15:34). Он страдал от мучительной жажды. Б ответ на возглас Христа Ему предложили для питья уксус, смешанный с желчью. Солнце потускнело так, чтобы гнетущая темнота еще больше удручала Его, и, в конце концов, Он испустил Свой Дух.
И все это следует понимать, как следствие исполнения Им служения Поручителя за грешников, и истинные верующие, которые читают или слышат об этом, знайте, что это было именно так, потому что Он таким образом должен был платить выкуп за тебя.
6) Он был погребен и на третий день Он воскрес из мертвых. Через сорок дней Он вознесся на небеса и получил самую великую честь и славу, воссев одесную Отца, и Он опять вернется, как Судья, на облаках, чтобы судить всех людей.
Спокойное и глубокое обдумывание всего этого является долгом каждого верующего во время проведения Вечери Господней, поскольку таким образом каждый из них вспоминает Христа и возвещает Его смерть. Размышления об этом порождают более ясное представление о Божьей праведности, о необходимости удовлетворения Божьей справедливости, о любви ко Христу, о суровости Его страдания и о проистекающей из этого эффективности совершаемого Им искупления.
После этого приступите к рассматриванию того, как Бог приводит Своих избранных в общение со Спасителем. Бог дает возможность, чтобы Евангелие проповедывалось в этом мире в различных его местах; Он посылает Своих служителей провозглашать это Евангелие и призывает Свой народ Своим Словом, и делает это не только видимым или внешним образом, как Он совершает это со многими людьми, но делает это также и внутренним невидимым образом. Он просвещает их, обличает, дает им желание искать Господа Иисуса, влечет их к Нему и дает им веру, посредством которой они принимают сердцем своим Христа и вверяют себя Ему для обретения оправдания, освящения и спасения.
Бог, таким образом, возрождает их, делает их новым творением, ведет каждого из них согласно Своему плану и, наконец, приводит их во славу, которую заслужил для них Иисус Христос.
Одновременно размышляйте также и о тех путях, которыми Господь вел вас до сего времени; в каждом пункте этого пути вы обнаружите Его чудесные дела. Размышляя, таким образом, вы укрепитесь в истине и радостно будете принимать ее, спокойно будете водимы в этой истине и, таким образом, вы будете приведены к славе в соответствии с Его намерением.
Во-вторых, духовное украшение христианина состоит в его усилиях и стараниях придти в надлежащее духовное состояние, на основании которого каждый из них может стать объектом действия свободной Божьей благодати. Это обнаруживается тогда, когда Бы рассматриваете себя с точки зрения своей незначительности и греховности, для того чтобы посредством этого достичь смирения. Те, кто находятся в таком состоянии, подходят для того, чтобы быть объектами действия Божьей благодати.
Вот подтверждающие тексты Священного Писания:
"Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Петр. 5:5);
"Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис. 57:15);
"Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Матф. 9:13).
Таким образом, вам следует думать примерно таким образом: "Что я такое, - я только бедный червь - что Господь помнит обо мне! Я - человек, сотворенный из праха, обитающий в глиняном сосуде, и в этом сосуде, - то есть моей плоти - я ношу с собой червей разложения; я всего лишь сухой корень; и, вообще, я - ничто.
Может ли такой человек, как я, вступить в Завет с Богом, быть дитем Господа Господствующих и в будущем иметь общение и союз с этим славным и самодостаточным Богом? Кроме того, в сущности, я есть ни что иное, как грех, и по природе своей я потерял образ и подобие Бога; вместо этого, я ношу образ отвратительного дьявола.
Какие только мерзости не носило в себе это мое злое сердце - не только до моего обращения, но также и после него! Какие только грехи я не совершал в своих мыслях, словах, и делах; в таком-то и таком-то месте; в такое-то и такое-то время; в присутствии и вместе с такими-то и такими-то людьми, также как и тогда, когда я был одиночестве!
Как пусты и ничтожны мои желания и моя духовность, и как же я греховен даже в своей религии; то есть, как я греховен в слушании и чтении Слова Божьего, в молитвах и пении! Как неверен я в том, что касается полученной мною благодати, и как я огорчал Святого Духа! Поистине, я не достоин даже того, что бы Бог взглянул на меня, тем более чтобы Он вообще мог дарить мне какую-либо благодать."
Размышляйте подобным образом до той поры, пока Вы действительно и реально не проникнетесь такими чувствами и не осознаете глубину своей греховности. Конечно, это не означает, что, размышляя так, вы становитесь неверующим или отрицаете ваше положение, как христианина; не пугайтесь и не отчаивайтесь по причине вашего несоответствия Божьему закону и в связи с перспективой вечного осуждения, как будто вечное проклятие есть единственный правильный способ смирения человека.
Нет, такие страхи обычно люди испытывают во время своего обращения к Богу. Однако, осознание человеком своей греховности, в чьем сердце уже имеется вера, не происходит таким образом. Наоборот, смирение, о котором мы здесь говорим, состоит из следующих духовных ощущений.
1) Смирение сердца:
"Не достоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему" (Быт. 32:10);
"...кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил" (2 Цар. 7:18);
"... я согрешил против неба и пред Тобою, и уже не достоин называться сыном Твоим" (Лук. 15:21).
2) Евангельский стыд, сопровождаемый верой: "Стыжусь и боюсь поднять лице мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес" (Ездр. 9:6).
3) Печаль по причине особой греховности своего личного греха: "Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда передо мною; Тебе, Тебе Единому согрешил я и лукавое перед очами Твоими сделал" (Пс. 50:5-6).
4) Смиренное отвращение к самому себе:
"Тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего; ибо крайне неразумно поступил я" (2 Цар. 24:10).
5) Боязнь Господнего жезла: "Господи, не в ярости Твоей обличай меня, и не во гневе Твоем наказывай меня" (Пс. 6:1).
6) Исповедание греха, вместе с признанием того, что этот грех ненавистен мне и подлежит осуждению: "Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои" (Псалом 32:5).
7) Сердечные молитвы о прощении грехов и об обретении мира в совести: "Помилуй меня Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои". (Пс. 50:3, 4,11).