8) Духовный подъем посредством веры библейским обетованиям, которые даны для тех, кто исповедует свои грехи: "... Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши, и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:9).
Все это - смиренные чувствования сердца, благодаря которым Бог дарит человеку Свою преизобильную благодать. Все эти чувствования являются украшениями, видя которые Господь Иисус испытывает наслаждение. Молитесь о таких чувствованиях и трепетно их храните, если они, возможно, у вас уже есть.
В-третьих, это духовное украшение христианина заключается в восстановлении и обновлении его пребывания в Завете благодати.
Так некогда поступал Израиль, и об этом мы читаем:
"И вступили в завет, чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей; И клялись Господу громогласно и с восклицанием, и при звуке труб и рогов. И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя" (2 Пар. 15:12,14-15).
Это является истиной, что завет, который был однажды заключен между Богом и человеком, остается действительным во все века, ибо об этом говорит Писание:
"Завет мира моего не поколеблется" (Ис. 54:10);
"И заключу с ними вечный завет, по которому Я. не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня" (Иер. 32:40).
Однако, некоторые христиане часто попадают в состояние мрака и сомнений относительно правильности своего вступления в завет с Господом и поэтому они обеспокоены тем, являются ли они причастниками Христа. Другие же не замечают в себе живых проявлений Божьей благодати и радости нахождения в завете с Богом. Блеск привилегий этого завета слишком туманен для них.
Вот почему обновление завета является весьма благотворным и необходимым делом для христиан. Поэтому спокойно, в безмолвии, размышляйте о жалком, греховном, достойном осуждения, беспомощном и отвратительном состоянии тех людей, которые находятся, вне завета благодати. Представьте себе, что лично вы сами являетесь одним из них.
С другой стороны, представьте, как благословенно находиться в завете благодати, быть причастником этих великолепных привилегий, и как надежно и совершенно этот завет был установлен посредством смерти Господа Иисуса. Вам следует восторгаться этим состоянием. Поэтому дайте в своем сердце место искреннему, серьезному и безотлагательному приглашению и призыву Господа Иисуса; слушайте Его прекрасный голос.
Пробудите ваши желания такими размышлениями и, посредством обновления завета, искренне и доброохотно покоритесь Господу Иисусу, как если бы вы никогда до этого раньше не делали так, и обратитесь к Господу со следующими словами: "Я теперь делаю это всем моим сердцем, и, в соответствии с этим заветом, я желаю быть с Господом, и я буду так поступать; с Ним я живу, с Ним я и буду умирать."
В-четвертых, это духовное украшение включает в себя искреннее решение человека жить более свято, чем до этого времени. Апостол Павел приглашает нас: "Посему станем праздновать не со старою закваской, не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1 Кор. 5:8).
Божья премудрость провозглашает: "Идите, ешьте хлеб мои и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие и живите, и ходите путем разума" (Прит. 9:5-6). Вам не только следует принять общее решение относительно служения Богу, но это решение должно коснуться ваших определенных грехов, как, впрочем, и ваших определенных добродетелей.
В конечном счете, в вашем сердце должно иметь место вдохновляющее вас желание святости:
"О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!" (Пс. 118:5); должна иметь место искренняя, исходящая от всего сердца, инициатива: "Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца" (Пс. 118:112); и должна иметь место серьезная молитва о помощи, являющаяся следствием осознания вами своего бессилия:
"Утверди стопы мои в Слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию" (Пс. 118:133);
"Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мои; Дух Твой благий да ведет меня землю правды" (Пс. 142:10).
Если душа может полностью осознавать все это и быть искренней в своем решении, она обретет свободу приближаться к Господу, как и написано: "Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу" (1 Иоан. 3:21).
В-пятых, духовное украшение христианина включает в себя также и его надлежащее почитание Церкви. Псалмопевец Давид говорит: "Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя. Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего"" (Пс. 136:5. 6).
Церковь представляет из себя народ Божий. Церковь - это возлюбленные Божьи люди; это - тело Господа нашего Иисуса Христа; это - царство Христа. Она является городом, украшенным на возвышенном месте; светом миру; ужасом для царей земли (не благодаря ее физической силе, а скорее, вследствие ее небесного положения); страхом, наполняющим сердце безбожников.
Церковь - это место наслаждения благочестивых людей; она - украшение всей земли; это - сосуды благочестия, находящиеся в руке Бога, это - слава Христа! Церковь является объектом Божьей благости и человеколюбия. Давид говорит: "Все источники мои в Тебе" (Пс. 86:7).
Покровительство и защита Господа обеспечивают ей безопасное место укрытия. Пророк Исайя так говорит: "Я, Господь, хранитель его (виноградника), в каждый момент напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него." (Ис. 27:3).
Какое это блаженство - находиться среди этих святых и прославленных людей и вместе с ними представать перед лицем Господа, исповедовать Иисуса Христа, прославлять Бога и получать от Него благословение! Кого не унесло бы, как на крыльях, желание быть среди них, и с ними переносить радости и горести, процветания и бедствия?
Моисей поступил таким же образом, как и написано:
"Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой: И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:24-26).
В-шестых, духовное украшение христианина также заключается в наличии у него сердца, которое движется любовью ко всем детям Божьим, независимо от того, знает ли он каждого из них или нет - да, наличии сердца, наполненного любовью, которая простирается ко всем людям. Апостол Петр так говорит об этом:
"То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, В рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Петр. 1:5-7).
Во время Вечери Господней осуществляется общность христианина со всеми верующими. Это -общение, которое не может функционировать иначе, как только проявлением самой сердечной любви. Здесь необходимо очень тщательно исследовать свое сердце на предмет присутствия в нем какой-либо ненависти, зависти, или мстительности; и если таковые чувства имеют там место, необходимо, прежде всего, проявить особую заботу о том, чтобы эти чувства были удалены.
Каждый участвующий в Вечере должен также принять во внимание и то, не имеется ли у него каких-либо разногласий или споров в отношениях с его соседом - то есть, не оскорбили ли вы его и не соблазнили ли вы его своими поступками или словами, или выражением лица; или же у вашего соседа есть мнение, что вы неправильно ведете себя по отношению к нему. Также возможно, что ваш сосед оскорбил вас, и вы сами, защищаясь, повели себя не должным образом по отношению к нему.
Проявите особое внимание к подобным моментам и не проходите легко мимо них. Не допускайте себялюбию ослеплять вас, и не будьте сами себе судьями, не настаивайте чрезмерно на своих правах, а, напротив, поступите со своим соседом так, как истина сама позволит вам это сделать.