Постоянно теряя, он достигает недеяния.
Через недеяние свершается все.
Тот, кто завоевывает мир,
часто делает это через недеяние.
Кто вынужден делать что-то,
уже не в состоянии овладеть миром.
Люди, которые делали невероятные вещи — не-деятели. Может показаться, что деятели делают что-то, но это не продолжается долго.
Александры, Наполеоны, Гитлеры, Муссолини — они очень старались сделать что-то, но они создавали только кошмар вокруг себя и внутри себя. Их деятельность стоила тысячи, миллионы человеческих жизней. Их деятельность стала самоубийственной. Они убили миллионы людей, и в конце концов убили самих себя. Вот и все, что случилось. Их существование — кошмар. Безумцы. Невротики. Убийцы. Такие люди — не завоеватели. Они не завоевали мир.
А теперь взгляните на Будду, Лао-цзы, Иисуса — другой тип цветения. Прошли века, эпоха следует за эпохой, а Лао-цзы продолжает цвести, и его аромат остается таким же свежим, как всегда. Он не утратил ни капли своей новизны — он не стал старым. Он не стал пыльным. Он так же свеж, как капля росы сегодня утром.
Люди, которые жили в сейчас, всегда остаются в сейчас. Они никогда не уходят в прошлое.
Лао-цзы более современен, чем любой Гитлер или Муссолини. Лао-цзы останется современным на тысячи грядущих лет. Он всегда будет современным. Иисус никогда не будет частью прошлой истории, он всегда часть настоящего. Он умирает, но никогда не умрет. Он продолжает жить — вот в чем смысл христианской притчи о воскресении: он умер на кресте, но на следующий день его обнаружили идущим по дороге. Не принимайте это буквально. Это прекрасная притча с глубоким смыслом. Вы убили его на кресте, но вы не можете убить его. Через несколько дней он ходил, он снова шел.
Вы не можете убить Иисуса. Того, кто познал недеяние, нельзя убить, потому что убить можно только эго. Эго можно уничтожить, сущность — никогда. Он воскрес.
А в христианстве произошло прямо противоположное — крест стал самым главным. Самым главным должно стать воскресение, а не крест — потому что многие люди умерли на кресте, это не так важно. Самое важное — это воскресение. Все христианство должно было бы зависеть от этого — что Иисуса нельзя убить. Мы убиваем его, мы распинаем его, но его нельзя убить. Он остается свежим, он всегда свеж. Вы можете встретить его сегодня на перекрестке. Вы можете найти его везде.
В Индии мы никогда не изображали аватаров — Раму, Кришну, Будду, Махавиру — старыми. Не то, чтобы они никогда не старели — они состарились; тело должно подчиняться тем же самым законам, природа не верит в исключения, это правило абсолютно. И Рама, и Кришна, и Будда, и Махавира — они тоже стали старыми, но мы никогда не изображаем их стариками, всегда молодыми. Все изображения, существующие в Индии — это изображения молодого Махавиры, молодого Будды, молодого Кришны, молодого Рамы, никогда не старых — в чем причина? Дело в том, что мы познали их молодость и почувствовали, что они никогда не становятся старыми. Тело приходит и уходит, но их юность остается вечной. Их аромат, их невинность несет в себе качество вечности.
Это истинные завоеватели — и они не сделали ничего. Никто не знает, что делал Лао-цзы — ничего. Нельзя найти жизнь более бедную событиями, чем жизнь Лао-цзы. Ничего не происходит. Случилось лишь одно — случился он. Вот и все. Больше ничего не случалось.
Вот почему эти люди не упоминаются в истории. Самое большее, они удостаиваются маленьких примечаний, потому что у них нет никакой биографии. У них нет ничего. У Гитлера богатая биография. Вокруг него произошло так много — только внутри него не произошло ничего. Только одно не случилось — а именно, его существо. Случилось многое другое: вы можете писать и писать тысячи страниц, и все же многое будет упущено. А Лао-цзы? Только сноска.
Вы можете отбросить даже эту сноску. Он — не часть истории, никакое не событие. Но это истинные завоеватели — они продолжают свое завоевание. Лао-цзы по-прежнему забрасывает свою сеть, и люди по-прежнему попадают в нее, люди по-прежнему обращаются, преображаются, восстают из своих могил. Чудо продолжается.
Тот, кто завоевывает мир,
часто делает это через недеяние.
Кто вынужден делать что-то,
уже не в состоянии овладеть миром.
Никогда не вынуждайте никого делать что-то, никогда не заставляйте себя делать что-то; пусть вещи происходят — тогда Бог будет делать их через вас. Есть два способа делать что-то: первый — делаете вы; второй — Бог делает через вас. Если делаете вы, вы создаете себе беспокойство, страдание, несчастье, поскольку вы становитесь ориентированными на результат; вы думаете: «Получится у меня или нет?» Вы становитесь заинтересованы больше результатом, чем процессом. И тогда вы все время волнуетесь; и что бы ни произошло, вы будете разочарованы.