Отбросьте самость, отбросьте эту «уверенность» — она эгоистична, — и внезапно просветление есть, не нужно ждать! Ожидание существует из-за препятствий, которые вы создаете. Просветление не создает никаких препятствий на вашем пути. Бог не оттолкает вас от себя. Никто не создает для вас никаких трудностей. Если вы не достигаете, это происходит только из-за вас.
Так что отбросьте самоуверенность, отбросьте самость, и тогда, неожиданно, вы обнаружите, что просветление не есть нечто, что случается с вами; просветление — сама ваша природа, само ваше существо. Когда нет самости — оно есть; тогда оно — вы.
И забудьте все утешения.
Вы наверняка слышали — я сам много раз рассказывал — знаменитую историю о лисице и винограде. Ее написал очень необычный человек, Эзоп.
Лиса пришла к винограднику, а там было очень много винограда, он висел гроздьями. Она прыгала, она старалась изо всех сил, но не могла достать виноград, он был слишком высоко, она не могла до него допрыгнуть. Тогда она осмотрелась кругом — видел ли ее кто-нибудь? В кустах прятался маленький зайчик, и он спросил:
— Тетушка, в чем дело? Вы не можете достать виноград?
Он ответила:
— Нет, сынок, дело не в этом. Просто виноград кислый.
Вот что такое утешение.
Я говорю вам: виноград никогда не бывает кислым — по крайней мере, виноград просветления; он не бывает кислым, он всегда зрелый и сладкий; и если вы не можете достать его, не пытайтесь утешить себя тем, что вы любите ожидание, просто постарайтесь понять, почему вы вынуждены ждать. Кто заставляет вас ждать? Вы не найдете никого, кроме самого себя, кроме самоуверенности и самости.
Отличается ли хаос, окружающий нас сегодня, в нашу эпоху, от хаоса других времен? Такое чувство, что это особенное время. Или все времена — особенные?
Да, всякое время особенно, каждое мгновение особенно. Но каждое поколение думает, что именно это поколение особенно. Это эго эпохи. Каждое поколение всегда чувствует, что такого времени никогда раньше не было — такого революционного времени, такого хаоса, таких войн, таких знаний, мудрости — чего-то особенного.
Я слышал — не знаю, насколько это верно, но так должно быть; зная человеческий ум, это вполне можно предположить, — когда Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, говорят, первыми словами, что сказал Адам Еве, выходя из ворот, были: «Дорогая, мы живем в величайшее революционное время».
Первый день в мире, даже не день — миг; первый шаг в мир — и революция! «Мы живем в величайшее революционное время». И с тех пор это чувствует каждый Адам, и каждый Адам говорил своей Еве: «Дорогая, мы живем в величайшее время, совершенно особенное».
Почему это происходит? Эпоха — особенная; религия, внутри которой вы родились, — особенная; мастер, которому вы следуете — особенный, величайший в мире; книга, в которую вы верите, написана самим Богом, не обычным человеком; все, что касается вас — особенное. Именно так поддерживается, подпитывается эго; это его подпорки.
Страна, в которой вы родились, — особенная. Если вы индус, значит, страна священная. Если вы англичанин, то вы прекрасно знаете, что вы — лучшие в мире. Если вы француз — то же самое.
Это бывает; и это такой хитрый метод, что вы не будете осознавать, что происходит с вами: делая свою религию особенной, вы становитесь особенным. Это не христианство особенное, на самом деле, это вы такие особенные! Из-за вас христианство кажется особенным. Дело не в том, что Индия — священная земля; это из-за вас — вы так религиозны! Ваше существо так священно! Из-за вас вся Индия становится религиозной страной, особенной. Где бы вы ни родились, происходит то же самое. Если вы родились в Голландии или в Китае, произойдет то же самое.
Попытайтесь понять это. Мир всегда либо обычен, либо необычен, потому что нет смысла говорить, что он всегда необычен — это не имеет никакого значения. Необычные моменты могут существовать только тогда, когда есть обычные. Вы можете сказать, что мир всегда обычен: время обычно, страна, религия — все; или можете сказать, что мир всегда необычен — это то же самое, поскольку тогда не с чем сравнивать, нет контраста. И мало-помалу, если вы отбросите эти подпорки, внезапно вы исчезнете. Ваша страна обычна? — тогда вы не можете ходить так гордо, как привыкли. Ваш язык обычен? — тогда вы будете немного запинаться. Если все обычно: ваше рождение, ваша семья, то и это — как вы тогда можете помочь своему эго становиться сильнее? Все подпорки убраны — эго падает на землю.
Это очень тонкие фокусы.
Я слышал об одном профессоре — профессоре философии из Парижского университета. Однажды он сказал своим студентам: