Жизнь мельтешит часами суток, кружится временами года, пестрит событиями всё неуловимее и быстрее, чем становишься старше. Только когда старость начинает дышать в спину, осознаёшь, что действительно означает:
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия...
Даже не понимаешь, а чувствуешь каждой клеткой своего тела, но удержать время всё равно не можешь, как ускользающий меж пальцев песок...
Что наша Жизнь? Дарованная Богом свобода воли!
Свобода воли и проистекающий из неё выбор жизненного пути - один из главных заветов Евангелия, адресованный его слушателям и читателям до скончания времён. Из того, как день за днём станет человек распоряжаться своей жизнью, естественным образом проявится, какого он духа и какой природы. Потому что нутро человеческое проверяется не умозрительно, а на деле. Только прожив жизнь, мы можем сказать с уверенностью, кем мы были на самом деле. Не об этом ли написано в Евангелии от Матфея?
"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".
В этой притче сосредоточена вся история человечества и личная судьба каждого рождённого на свет, тайна прошлого, настоящего и будущего, смысл всех произошедших и грядущих событий, истинное назначение счастья и горя, надежд и разочарований.
Жизнь - великое испытание, навсегда разделяющее людей по их внутренней сущности, определение, что "поле есть мир; доброе семя - это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого".
Это великое разделение не зависит ни от способностей, ни от пола, ни от национальности, ни от возраста, ни от здоровья, ни от красоты, ни от успешности. Оно - в отношении человека к добру и злу, к правде и лжи, подлинному милосердию и кичливой филантропии хищника, когда одной рукой даётся подачка, а другой сдирается три шкуры...
Потому, говоря о воскресении из мёртвых и вечной жизни, апостол Павел восклицает: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют..."
Только жизнь даст тебе ответ: доброе ли ты семя или пустой сорняк; только твоя свободная воля определит, чего ты стоишь на самом деле; только во что ты верил, что любил, как поступал и определит, куда приведёт твоя жизненная дорога.
Тайное и явное, прожитое и являвшееся только в грёзах однажды явится и предстанет как есть перед Иисусом Христом. Придёт время, и за всё что сделал и чего не сделал ты дашь ответ Господу Богу своему.
Глава 15. И никто не похитит их из руки Моей
В детстве кажется, что дни нашей юности будут длиться вечно. Впрочем, и сама жизнь будет непременно долгой, почти бесконечной. Как быстро идёт время жизни, мы узнаём только тогда, когда состаримся...
Но прежде, прежде... С каким неподдельным интересом мы слушали рассказы стариков про их детство, а сами вглядывались в лица и не верили, что и они когда-то были детьми не больше нашего... Разве возможно, чтобы этот с трудом передвигающийся, плохо видящий, шамкающий губами старик был когда-то беззаботным сорванцом, как я? Что с ним сталось? Какая болезнь иссушила и сделала беспомощным его тело, приковала к кровати, отняла желание носиться по окрестностям, играючи справляясь с любыми преградами? Говорить о себе в прошедшем времени, а в будущем думать только о смерти?
Потом, вспоминая умерших, посещая дорогие могилы или в свободную минуту перебирая старые фотографии, однажды осознаешь, что и до тебя был и после тебя будет нескончаемый поток людских судеб; огромная река, впадающая в необозримые моря, сходящиеся в необъятные океаны. Что дни твоей жизни перед ними? Выдох пара над водой, искорка над бушующей лавой, солнечный блик на лицах стихий, во глубине которых зияют бездны...
Род человеческий существует даже не на краю бездны: он как бы ходит над ней, как по льду. Когда твердь под ногами тонка и прозрачна - смотрится в неё, играет с ней, иногда просекает прорубь и бросается очертя голову...
Притягательна своей первозданной пустотой бездна, оттого людей всегда занимала тайна судьбы: стремление заглянуть туда, где разум человеческий чувствует себя вынесенной на берег рыбой, для которой вздох чистым воздухом равносилен смерти.
Как напроказившие дети, поколение за поколением бросает вызов своему Создателю, то отрицая Божье верховенство, то пытаясь овладеть тайнами мироздания, то убеждая себя жить, как вздумается...
Горько усмехается над бесплодными потугами народная мудрость, потому что знает: "Будет, то будет; а будет то, что позволит Бог...", "Божья рука - владыка" и "Без Бога и червяк весь мир сгложет".
Что же до конкретной жизни маленького, обычного человека? Зернышка, обронённого на произвол судьбы во все существующие времена и пространства? Как ему не затеряться, не пропасть, не сгинуть? Как прожить жизнь, пугающую на каждом шагу неизвестностью?
Не в назидание ли всем "детям рода человеческого" почти тысячелетие назад писал свои "грамотки" великий правитель земли русской Владимир Мономах:
"Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его... Прочитав эту грамотку, постарайтесь на всякие добрые дела, славя Бога со святыми Его. Смерти ведь, дети, не боясь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело - остерегаться самому, то Божие обережение лучше человеческого... Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего. На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю..."
С того времени как впервые прочёл Евангелие, много думал о том, что означают два обращения Христа, два фундаментальных послания человечеству. Первое, сказанное восприемникам веры: "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим". И второе, адресованное людям мира сего: "Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего..."
Спустя много лет мне открылось: для того чтобы принять слова Христовы, надо прежде всего самому быть чистым сердцем. Понимать и принимать жизнь, как наставлял в своих "грамотках" праведный князь Владимир Мономах: