Однако, хотя разные стихии действительно сталкиваются друг с другом, но это не обязательно должно означать, что они строго антагонистичны и поэтому мир должен быть разделён на части. Разные стихии просто уравновешивают друг друга и не дают разгуляться друг другу неуправляемым образом, что, кстати, красноречиво указывает на действие вездесущего закона равновесия. И не нужно считать древних людей абсолютными невеждами, ведь, как говорит Библия, Бог может быть познан через «рассматривание творений» (Рим.1:19,20), чем они, в сущности, и занимались. Но были свои объективные причины, почему они не могли выйти за рамки ограниченных представлений. При этом не стоит слишком обольщаться насчёт нас самих, потому что даже за множество столетий мы не так уж далеко ушли в этом плане от древних.
Итак, всеобщее примитивное религиозно-магическоое сознание, даже до сих пор владеющее разумом очень многих людей, никогда не даст подняться в поиске Бога выше некоторых пределов. Но даже при этом те древние люди осознавали, что за стихийными проявлениями есть некое большее Божество, в Котором соединяется всё земное и небесное.
Главное божество, которое было абсолютно непознанным, но проявляло себя через четыре осознанные людьми категории, — время, пространство, энергию и материю, — называлось словом «Омун». В тех представлениях мир образовался в этом четвероединстве в виде шара (именно шара, а не какого-то блюда, стоящего на слонах и китах), и продолжает всё время быть объятым Омуном. К этому остаётся только добавить, что от произношения слова «Омун» до произношения этого же слова со звучанием «Амун», «Амин» или даже «Аминь» вовсе не так уж и далеко.
А теперь скажите, чем это слово принципиально отличается от того, что было написано на жертвеннике в Афинах? В сущности, совершенно ничем — «неведомому Богу» и «Омуну» есть одно и то же. Причём мы читаем текст на русском языке, то есть читаем всего лишь русский перевод, а на жертвеннике было написано, скорее всего на греческом. Но суть-то от этого не меняется: религиозные Афиняне ничем не отличались от религиозных Египтян — и те и другие понимали, что есть Всевышний Бог, Которого они не постигли во всей Его полноте. Только и всего.
И теперь вопрос к нам: а мы с вами Его постигли во всей полноте? Если нет, то Он для нас остаётся фактически всё тем же Омуном или Неведомым Богом, хотя с некоторых пор и стал для человечества более открытым чем раньше. То есть совершенно логично, что мы с вами в смысле широты религиозного познания практически ничем не лучше тех Египтян и Афинян. Справедливо было бы добавить, что мы ничем и не хуже их. Видите здесь проявление закона равновесия, который неуклонно толкает нас корректировать свои взгляды, если мы начинаем отклоняться от центральной линии и начинаем превозноситься над кем-то, думая о себе, как о более значимых или достойных чем те?
Правда в том, что Бог всегда и во все времена остаётся для всех людей всё тем же Всевышним и Непознанным, какими бы именами мы Его не называли: Омун, Амин, Аминь или Неведомый Бог. То есть крайне трудно утверждать, что мы сегодня обладаем такой полнотой знания о Боге, что можем смело ставить себя выше по религиозному сознанию, чем наши далёкие предки. Это значит, что за все тысячелетия население планеты продвинулось в познании своего Творца не так уж и далеко, как нам может казаться, хоть всё это время религия и развивалась крайне бурно. Это вполне может служить свидетельством тому, что в основном развивалась ложная, вдохновлённая духом противления (сатаной) религия, всеми силами поддерживающая коллективное религиозно-магическое бессознательное планеты.
Но вернёмся к тому, с чего мы начинали эту главу — к значению слов «ориент», «ист», «восток» и «ярило», и рассмотрим их связь со словом «Омун» или «Амун». Позднее в египетской мифологии мы встречаем бога Амона (как можно догадаться, это производное от «Омун»). Но поражает то, что Амон — это бог солнца (!). И это слово так же означает «скрытый» или «потаённый». То есть это то же самое, что более древний египетский Омун или афинский Неведомый Бог. Видимо, развитие религиозного понимания окружающего мира привело тех людей к приданию решающего значения Солнцу, которое олицетворяло собой нечто бесконечно непознанное, но при этом очень близкое к жизни людей, от чего они полностью зависели.
Думаю, интересен ещё и такой факт, что культ Амона начался в Фивах, а этот город был второй столицей Египта. Двадцать два иерофанта-жреца были разделены на две части по 11 и находились в двух столицах, откуда они осуществляли своё тайное управление. Заметим, что это было именно тайное управление. То есть, конечно, все знали о жрецах и их мощи, но абсолютное большинство не имело возможности знать, что именно те делают и откуда берётся их сила и власть. Единственным доступным объяснением этому в первобытном религиозно-магическом сознании людей было указание на некоего неведомого Бога, с Которым имеют прямое общение особо избранные жрецы. Но знание было тайным только для тех, кто не понимал, чем они руководствуются, а руководствовались они реальным знанием, которое другим они не открывали, а вместо этого с помощью всяких магических действ религиозного характера развивали в обществе всевозможные культы типа поклонения Амону или Солнцу. Простые люди могли воспринимать мир только таким, каким его рисовали для них жрецы.