В одном из Текстов пирамид содержится обращение к этим богам – их, умоляя и браня, просят вернуться туда, откуда они родом, и царю не позволено приветствовать их. Кроме того, все они, помимо Сета, пользовались большой популярностью, и их святилища были разбросаны по всему Египту. Объяснить, почему с ними так жестоко обращались, довольно сложно. Некоторые исследователи предположили (и, вероятно, были правы), что в далеком прошлом города, где им поклонялись, заключили между собой союз против власти царя или влияния солярного божества. Однако они потерпели поражение, и богам пришлось перейти на сторону правителя, который в будущем должен был стать владыкой Обеих Земель. Во время праздника сед их жрецы приносили царю клятву верности, он прощал их, а затем они выстраивались в очередь и совершали свои подношения. Вспомнив об этих отдаленных временах, участники церемонии продолжали ее. Царь бежал, натягивал свой лук и отпускал птиц по направлению к четырем сторонам света. Затем приносили жертвы. Перед изваянием каждого божества, получавшего причитавшуюся ему часть даров, возжигали благовония, после чего торжество заканчивалось великолепным пиршеством. Как сказано в одном тексте, датирующемся эпохой Нового царства, правитель благодаря этому ритуалу чувствовал себя обновленным. Люди радовались тому, что им удалось увидеть царскую семью и воскресить давно ушедшее прошлое. Объединение Египта было большим достижением. Народ понимал, насколько важен мир, хотя в его сознании продолжали сохраняться расплывчатые воспоминания о войнах прошлого, заставляя их осознавать, как ненадежно спокойствие в обществе. Одна из задач, для реализации которых проводился данный ритуал, заключалась в том, чтобы нейтрализовать силы, угрожающие миру. В день коронации, сема тауи (объединение Обеих Земель), в сердцах людей зажигалась радостная надежда, а празднество сед являлось доказательством того, что она была ненапрасной.
Хотя цари с радостью занимались строительством храмов, распределяли щедрые дары и возрождали институты, оказавшиеся в состоянии упадка, наибольшее удовольствие они получали, возводя для себя гробницы. То, что пирамиды Гизы и Саккары не были построены за один день, очевидно. Следовательно, цари начинали делать планы, не дожидаясь старости. Некоторые египтологи наивно предполагали, будто продолжительность правления различных фараонов можно определить по размеру их пирамид. Несмотря на огромное количество рабочих рук, как египтян, так и иноземцев, на сооружение самых маленьких из этих поразительных зданий требовалось несколько лет. Проведя предварительную разведку и подготовив место, египтяне должны были собрать все необходимые материалы. Инженеров отправляли в далекие края, чтобы они доставили оттуда наиболее качественные камни: алебастр, гранит и диорит. Известняк добывали недалеко – в Туре, что напротив Саккары, но его необходимо было переправить через Нил. Дерево, металлы, а также драгоценные и полудрагоценные камни, использовавшиеся мастерами-краснодеревщиками, как правило привозили из других стран. Благодаря изображениям, покрывающим стены заупокойных храмов, мы можем составить по крайней мере частичное представление о труде, вложенном в строительство всех этих гигантских зданий. Идя по мощеной дороге к пирамиде Унаса, можно увидеть рельеф, где изображены две ладьи, на которых перевозят две монолитные гранитные колонны, являющиеся точными копиями найденных в заупокойном храме.
Царь лично руководил строительными работами. Один из современников Менкауры сообщает нам следующее: «Его Величество царь Менкаура, да живет он вечно, повелел, чтобы была построена его гробница, когда Его Величество был на пути, ведущем в некрополь, чтобы проверить, как идет работа по строительству пирамиды. Божествен Менкаура».
Из приведенной выше цитаты видно, что пирамиды, точнее, весь погребальный комплекс, включая нижний, долинный храм, дорогу, верхний храм и пирамиду, получал имя. В Египте имена давали всем светским, военным или религиозным сооружениям, а также их частям, например дверям. Название пирамиды представляло собой предложение, подлежащим в котором было имя царя, а сказуемым – существительное или прилагательное (Сияющий Снофру, Хеопс – Обитатель ахета (восточного горизонта), Джедефра – Сехед (название созвездия), Велик Хефрен, Божествен Менкаура). Когда заканчивались прилагательные, к ним добавляли еще какое-либо слово: Прекрасен Унас обстановкой (то есть прекрасно окружение Унаса), Стоек Пепи в безупречности. Некоторые из этих наименований впоследствии получили города, в частности Джед-Эсут (Джедет, или Мендес) и Мен-неферу (Мемфис).