о трансцендентном источнике бытия, верховном мыслящем существе — о Боге, который единственный способен установить непререкаемый закон общественных взаимоотношений, не основанных на эксплуатации.
Власть и изобилие
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Плодородие земли, а значит, и изобилие зависят от духовных качеств того, кто ею правит, — говорит Шрила Прабхупада в лекции, прочитанной в Тегеране 13 марта 1975 года.
нишамйа бхйшмоктам атхачйутоктам
правртта-виджнана-видхута-вибхрамах
шашаса гам индра иваджиташрайах
паридхйупантам ануджанувартитах
камам ваварша парджанйах
сарва-кама-дугха махи
сишичух сма враджан гавах
пайасодхасватйр муда
«Все сомнения Махараджи Юдхиштхиры, просвещенного словами Бхишмадевы и непогрешимого Господа Шри Кришны, рассеялись, и потому он обратился к делам, требовавшим совершенного знания. Так он правил землей и морями, а младшие братья помогали ему. Когда миром правил Махараджа Юдхиштхира, облака изливали столько воды, сколько было нужно людям, и земля в изобилии производила все
необходимое человеку. Коровы были радостны, а их вымя — полным, и поэтому они увлажняли пастбища молоком» (Шримад-Бхагаватам, 1.10.3-4).
После окончания сражения на Курукшетре Махараджа Юдхиштхира не хотел восходить на престол. Он думал: «Сколько людей погибло из-за меня на поле битвы! Я так грешен! Я недостоин царства». Но великие души — Бхиш-мадева, Господь Кришна, Вьясадева — заверили его: «Нет, здесь нет твоей вины. Для войны это обычное дело. Можешь смело становиться царем».
Юдхиштхира подумал: «Эти великие души говорят, что моей вины в этом нет». И согласился взойти на престол.
В этих стихах говорится: шашаса гам индра иваджиташрайах — «Он правил землей столь же безупречно, как царь Индра — небесами». Откуда у Юдхиштхиры эта способность? Аджиташрайах, — он правил в точности как должен править преданный. Царь может править страной — или целым миром — если он вручил себя Кришне. Аджиташрайах значит «постигший Бога, Кришну». В шастрах, священных писаниях, сказано, что человек, развивший в себе сознание Кришны, легко может править целым миром или какой-то одной его частью, подобно царю небес Индре — идеальному правителю.
[Из комментария к тексту 3]: «Право наследования первым потомком (современное английское право первородства) было в силе и в то время, когда землей и морями правил Махараджа Юдхиштхира. Вплоть до времени правления Махараджи Парикшита, внука Махараджи Юдхиштхиры, царь Хастинапура (части нынешнего Нью-Дели) был императором всей Земли, в том числе и морей. Младшие братья Махараджи Юдхиштхиры, очень религиозные люди, занимали посты его министров и полководцев и прекрасно сотрудничали друг с другом.
Махараджа Юдхиштхира был идеальным царем, представителем Господа Шри Кришны, правящим этой Землей, и его даже сравнивали с царем Индрой, представителем Господа, правящим райскими планетами. Такие полубоги, как Индра, Чандра, Сурья, Варуна и Ваю, являются представителями Господа, управляющими различными планетами вселенной, и Махараджа Юдхиштхира, правящий Землей, также был одним из них.
Он не был похож на типичного невежественного политического лидера современной демократии. Махараджа Юдхиштхира получил наставления и от Бхишмадевы, и от непогрешимого Господа и потому обладал полным и совершенным знанием.
В наше время выборный глава исполнительной власти в государстве подобен марионетке, потому что не обладает полнотой царской власти. Даже если он и образован, подобно Махарадже Юдхиштхире, он не способен ничего совершить по своей воле, поскольку ограничен занимаемым положением. Поэтому во всем мире государства враждуют из-за идеологических разногласий или по другим эгоистическим мотивам. Но у такого царя, как Махараджа Юдхиштхира, не было своей собственной идеологии. Он должен был лишь следовать наставлениям непогрешимого Господа и Его авторитетного представителя, Бхишмадевы.
В шастрах сказано, что необходимо следовать указаниям возвышенной души и непогрешимого Господа, не преследуя личных целей и не выдумывая своей собственной идеологии. Махараджа Юдхиштхира мог править всей Землей, включая моря, так как принципы, которыми он руководствовался, были непогрешимы и универсально приложимы к каждому.
Идея единого мирового государства может стать реальностью только в том случае, если мы будем следовать непогрешимому авторитету. Несовершенный человек не способен создать идеологию, устраивающую всех. Создать программу, которая применима всюду и которой смогут следовать все, способна только совершенная и непогрешимая личность. Правят личности, а не безличное правительство. Если личность совершенна, то и правительство совершенно. Если же этот человек глуп, то правительство становится фикцией. Таков закон природы.
Есть великое множество историй о несовершенных царях и правителях. Следовательно, чтобы править миром, глава исполнительной власти должен быть человеком, получившим, подобно Махарадже Юдхиштхире, специальную подготовку, и обладать всей полнотой самодержавной власти. Идея мирового государства может реально осуществиться только тогда, когда у власти стоит совершенный царь, подобный Махарадже Юдхиштхире. В те времена миром правили цари, подобные Махарадже Юдхиштхире, и потому мир был счастлив».
Все появляется из земли
Царь должен следовать примеру Махараджи Юдхиштхиры, демонстрируя, как при помощи монархии сделать государство идеальным. Он вполне на это способен, если будет следовать наставлениям шастр. У него будут все возможности.
Махараджа Юдхиштхира был идеальным царем, представителем Кришны. Поэтому о его правлении сказано следующее: камам ваварша парджанйах — «В те времена, когда правил Махараджа Юдхиштхира, тучи проливали столько дождя, сколько было нужно людям».
Парджанйах значит «дожди». Дожди — главное условие для того, чтобы у людей было все необходимое для жизни. Поэтому Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (3.14):
аннад бхаванти бхутани
парджанйад анна-самбхавах
йаджнад бхавати парджанйо
йаджнах карма-самудбхавах
«Тела всех существ зависят от злаков, которые растут благодаря дождям. Дожди выпадают, когда люди совершают ягью [жертвоприношение], а ягья рождается из выполнения предписанных Ведами обязанностей».
Глава государства несет ответственность за то, чтобы все в его владениях были счастливы — и люди, и животные. Иногда государственные чиновники напоказ помогают людям, однако при этом и пальцем не пошевельнут, чтобы помочь животным. Почему такая несправедливость? Животные тоже родились в этой стране. Они тоже хотят жить. Может, они и не так разумны, как люди, но значит ли это, что нужно строить бойни, где их будут безжалостно истреблять? И это, по-вашему, справедливо?
Кроме того, царь должен предоставлять прибежище всякому, кто прибывает в его страну. С какой стати ему проводить различия между людьми? Если человек приходит и говорит: «Господин, я хочу жить в вашей стране», ему нужно предоставить все условия. Зачем все эти формальности: «Нет-нет, не приезжайте. Вы американец. Вы индиец. Вы…»?
Если царь следует принципам Вед, он — идеальный царь. Он будет хорошим правителем. Сама природа будет помогать ему. Поэтому говорится, что во времена правления Махараджи Юдхиштхиры сарва-кама-дугха махй, «земля в изобилии давала все, что нужно человеку». Махй значит «земля». Все, что необходимо вам для жизни, вы получаете от земли. Оно падает с неба в виде дождя. Люди не знают этой науки — о том, как все происходит из земли. Сначала, при определенных условиях, в определенной астрологической ситуации идут дожди. В итоге появляется великое множество всего — драгоценные камни, жемчуг. Люди не знают, откуда берутся эти вещи.
Если царь благочестив, природа помогает ему. Если же царь или правительство лишены праведности, природа не станет помогать. Об этом можно узнать из Четвертой песни «Шримад-Бхагаватам». Когда Земля перестала приносить урожаи, царь, Махараджа Притху, собирался наказать ее. Но Земля сказала: «Это мой долг. Поскольку люди нечестивы, я должна снизить урожаи».