череда лет; а после них он создал небо и землю, промежуточное пространство
и небесную обитель. [Термины "Ритам" и "Сатьям", с которых начинается текст,
оба означают "истина"; но здесь они объясняются в смысле "Высший Брахма",
на основании ведического текста (Таиттириия Упанишад) - "Брахма, истина,
единственное неизменное существо, есть истина и неизменное знание".] В
продолжение периода общего исчезновения, - говорит комментатор, -
существовало лишь Высшее Бытие. Потом была сотворена ночь; иными словами,
была всеобщая тьма. "Вселенная существовала лишь во тьме, невоспринимаемая,
неопределенная, непостижимая и нераскрытая откровением, как бы полностью
погруженная в сон" (Ману, 1.5). Затем, началось сотворение и невидимой,
распространившейся повсюду силой был создан океан: то есть первым, в
качестве средства сотворения, был создан элемент воды. "Первыми Он, с
мыслью, создал воды" и т.д. (Ману, 1.8). Затем из вод возник Создатель,
Владыка Вселенной. "Господь Вселенной, уничтоженный полным разрушением,
ожил со своим творением из трех миров". Здесь говорится о небесах,
продолжении неба выше области звезд. Область неба - это средний мир, и
небеса находятся выше. Предшествующий автор добавил многочисленные цитаты,
говорящие о тонкости и возвышенности текста, который Ману, указывая на его
силу избавлять от грехов, сравнивает с жертвоприношением коня.
(10) Джапа, или молитва, считается главной частью Гайятри. Джапа - это
декламация определенного слова или фразы. Внешне такая декламация может
показаться бессмысленной, но в действительности это не так. Повторение само
по себе создает состояние сознания, граничащее с экстазом, состояние
"турья". Известно, что прославленный поэт Теннисон, обычно входил в
подобное состояние, повторяя несколько раз свое имя ("Альфред", "Альфред").
В письме к Б.П. Блуду Теннисон сообщает о себе следующее: "Я никогда не
переживал откровений при помощи анестизирующих средств, но своего рода
экстаз на яву - за отсутствием лучшего слова - я испытывал часто, с самого
моего детства, когда меня оставляли в полном одиночестве. Это приходило ко
мне благодаря повторению мной, про себя, моего собственного имени, все
сразу, словно бы из глубин сознания личности, сама же по себе личность,
казалось, растворялась и меркла в безграничном существе, и это было не
безумным, но яснейшим, вернейшим из вернейших, абсолютно невыразимым
словами состоянием, в котором смерть была почти смехотворной бессмыслицей,
а утрата личности (если и происходила вообще) казалась не гибелью, а
единственно истинной жизнью. Мне стыдно за мое бледное описание. Разве не
сказал я, что это состояние совершенно невыразимо словами?" Профессор
Тундалл в письме вспоминает о Теннисоне и говорит о его состоянии: "Боже
всемогущий! Ошибиться невозможно! Это не смутный экстаз, а состояние
духовного изумления, сопряженное с абсолютной ясностью ума". "Воспоминания
Альфреда Теннисона, II.473" (Из James, "The Varietes of Religious
Experience", стр. 383-384).
Это состояние сознания заключается "в ощущении расширения способности
восприятия" и в том, что выступает как подлинный смысл санскритских слов
Гайятри - "dhiyaH pracodayaat", "расширь наше восприятие". Слово "dhiyaH"
есть множественное число слова "dhii", означающего разум, интуицию,
сознание, молитву. Считается, что благодаря правильному повторению этой
Гайятри, являющейся молитвой о расширении нашей способности восприятия, или
интуиции, человек вступает в область четвертой оболочки, известной как
"виджнана-майя-коша", оболочка буддхи, интуиции.
Некоторые введенные в заблуждение люди пытаются искусственно стимулировать
(pracodanaH) свои мистические способности (dhiya). Хотя использование
наркотиков для "pracodana dhi" (поощрения мистических способностей)
является совершенно неправильным, все же нижеприведенная выдержка из работы
того же автора показывает, что наркотические средства обладают таким
эффектом: Следующий шаг в глубь мистических состояний приводит нас в
область, которую общественное мнение и этическая философия издавна
заклеймили как патологическую, хотя личный опыт людей и определенные
поэтические, лирические переживания, как представляется, свидетельствуют об
их идеальности. Я имею в виду состояния, порождаемые опьяняющими и
анестизирующими веществами, особенно алкоголем. Власть алкоголя над людьми
несомненно связана с его способностью стимулировать мистические наклонности
человеческой природы, обычно, заглушенные холодными фактами и сухой