Если смотреть с точки зрения установления глобального прогресса, то при развитии государственной, общественной и социальной жизни идея о Едином Боге стала неизбежной. Отождествленная с земной, Божественная структура становилась более многогранной и сложной. Обрастала мифами и религиозно-философскими построениями. Сама сложность системы представлений о Высших Силах вынуждала прийти к идее о Всевышнем и Всемогущем Едином Боге-Творце Мироздания. Подобное упрощение через подчинение сработало более двух тысяч лет назад.
Духовная составляющая за века настолько впиталась в миропонимание средневекового общественного сознания, что до появления науки и философии начала 20-го века никто не смел думать о Духовной Реальности как о чем-то другом, кроме Царства Божия. Наука и философия 20-го века провозгласила, что — Бог умер! — и забыла про Духовную Реальность.
Духовная Реальность никогда не была Единым Богом или Царством Божьим. Понимание этого факта выводится из многообразия противоречивых религиозных и философских измышлений. Духовная мысль ни разу за всю историю не создала непротиворечивой, единой и цельной, универсально истинной системы.
Низвержение идей о Божественном, атеизм 20-го века и потеря духовного мировоззрения привели к моральной деградации, двум мировым войнам и применению ядерного оружия. Таким образом сказалось второе упрощение мировоззрения о Духовной Реальности. Как писал Ф. М. Достоевский: «Если нет Бога, то все дозволено».
Духовная Реальность не Единый Бог и Единым Богом быть не может. Духовная Реальность — соборное понятие многообразных духов. Едино взаимосвязанное и взаимодействующее Мироздание.
Чем проще система, тем она надежней. Изначальное духовное мировоззрение построено на реальном многовековом общественном опыте, а не на религиозно-философских рассуждениях одиночных личностей. Единство многосторонней Духовной Реальности заключается в исконных психологических архетипах и мыслеобразах. Божественная единая животворящая Природа, Духовная Реальность и народ — три составляющие материально-духовной действительности.
Множество Единого
В древнейшем понимании Высшие Силы противоречивы. Поэтому произошло разделение Духовного мира на Светлое и Темное, на Добро и Зло.
Мудрецы и мыслители считают, что Бог везде и во всем. Если рассматривать данное утверждение, то Бог в положительном и отрицательном, в чистом и нечистом, в светлом и темном. Бог в лучших представителях духовного и человеческого, и Бог также присутствует в самых уродливых существах материально-духовного мира. Бог в улыбке ребенка, и Бог держит нож рукой наркомана-убийцы. По мнению мудрецов Бог везде и во всем.
Священное и проклятое вызывают одновременно почитание и страх сакрального. Высшие Силы могут проявить себя в любой форме.
Древнейшее миропонимание основывалось на единой природе мироздания. Светлые и Темные боги могли причинить людям зло и добро, не зависимо от своего наименования. Выгнать людей из райского сада, обречь весь род людской на первородный грех от рождения. Устроить всемирный потоп, оставив в живых одну семью и так далее…
Ночь и день, зима и лето происходят в одном мире. Природа не может делиться пополам. Высшее способно быть грозным или спокойным, разрушительным или благодатным. Силы Природы есть божественные проявления единой материально-духовной реальности. В материально-духовной реальности есть все, что есть в Природе.
Двойственность между гармонией и борьбой, духовным и материальным выражена в общепринятом понимании как противоположности. Создается впечатление, что миллион лет эволюции никак не повлияли на материально-духовное сознание. И мы до сих пор живем в каменных джунглях.
Божественен разум и сознание, дух обладает волей к действию. От неразумного действия происходит зло. От разумной мысли — добро. Отрицательное исходит от активных бессознательных духов.
Нет Добра, нет Зла,
Нет Светлого, нет Темного.
Есть разумное и неразумное,
Чистое и нечистое.
Есть невежество и безумие.
Есть знание и разум.
Осмысленность жизни
Современный человек отличается от древнего тем, что потерял связь с природной жизнью. Изначальная основа бытия древнего человека проявлялась в каждом моменте жизнедеятельности. Добывание пищи и процесс питания, сексуальные и семейные отношения, социальное устройство было пропитано мистическими смыслами. Ритуалы, обряды, родовые устои наполняли быт архаичного человека, и тем самым приближали его к духовному миру. Без магии не проходило ни одно значимое дело. Пробуждаясь, человек вглядывался в небо, прочувствовал воздух, следил за повадками птиц и животных и таким образом определял ближайший прогноз погоды, от которой зависела охота, работа в поле, общее жизнеустройство. Человек, садясь за стол, освещал пищу, славил и просил духов об удаче в делах.